HaRav Hilel Eliahu Lieberman, הי”ד

HASTA SHJEM

Rabi Hilel Eliahu Lieberman nació en Nueva York en el año 5744, siendo sus padres Rabi Zebulún זצ”ל y la rabanit Braja tibadli lejaim arukim. A la edad de veinte años, Rabi Hilel emigró a Israel para establecerse allí, llegó al asentamiento de Elon More (אֵלוֹן מוֹרֶה) cerca de Shjem y comenzó a estudiar en la tumba de Iosef, en la ieshivá ‘Od Iosef Jai‘. En Elon More conoció a su esposa Iael תבדל”א, y allí nacieron sus siete hijos: Iehudit, Iesja, Moshe Iair, Jaia Rajel, Leá, Iosef y Aielet-Ahabim. En todas sus ocupaciones, Rabí Hilel permaneció conectado con la tumba de Iosef el Tzadik. Cuando no podía llegar, repetidamente miraba por la ventana de su casa hacia Tzión. Los Acuerdos de Oslo y los ataques que siguieron sacudieron profundamente su corazón, mientras que en Shjem y la Tumba de Iosef el dominio judío se debilitaba cada vez más. En vísperas de Rosh Hashaná de 5751 comenzaron graves disturbios en todo el país y la tumba de Iosef fue atacada repetidamente por los árabes, y todo esto se sumó a la imagen de blasfemia que rompió el corazón de Rabi Hilel. En la noche del Shabat-Teshuvá, el 8 de Tishrei de 5761, las FDI abandonaron la Tumba de Iosef – el último punto judío en Shjem – al enemigo árabe. Ese Shabat Rabí Hilel no podía cerrar los ojos, estudió Torá toda la noche y por la mañana se sumergió en la mikve. De camino a la sinagoga se enteró del abandono de la tumba de Iosef y sin decir una palabra comenzó a caminar hacia el lugar que amaba. En el camino a la tumba de Iosef, los terroristas lo capturaron y lo mataron por santificar a Dios. Parte de sus enseñanzas fueron publicadas en el libro ‘Ahab Haaretz‘, y la canción que escribió sobre Shjem y la tumba de Iosef se interpreta en las colinas de Shomrón.

Su esposa, Iael Lieberman, dijo: “No tengo aire, mi alma ya no soporta el exilio”, se escribió Hilel muchas veces a sí mismo y a sus amigos. La fuente de su gran frustración fue el dilema entre honrar a los padres y colonizar la Tierra de Israel. Los padres, por supuesto, querían que estudiara, se casara y tal vez más tarde emigrara a Israel… pero en Hilel ardía el deseo de hacerlo aquí y ahora. El mismo día que terminó su primera carrera en la Ieshivá universitaria, se subió a un avión.

“Envíame el título por correo”, pidió a sus padres. “El único certificado que quiero ahora es un certificado de inmigrante…” Cada nuevo inmigrante tiene derecho a un taxi que le llevará desde el aeropuerto hasta la parte de la tierra que desee. Hilel subió a un taxi y se preguntó: ¿a dónde? Jerusalén, Jebrón, ¿dónde está ubicada? Entonces se dijo a sí mismo: Haré lo que hizo mi abuelo: “Y Abram atravesó la tierra hasta el lugar de Shjem, hasta Alón Moré”. Hilel ya estaba familiarizado con el asentamiento judío cerca de Shjem cuando permaneció en Israel como parte de una colaboración inter-académica. Más que estudiar viajó a lo largo y ancho del país… así fue como también llegó a Alón Moré y sintió una profunda conexión con el lugar.”

Por providencia Divina Iael también permaneció allí en ese momento. “Me quedé con un amigo que intentó convencerme de que me instalara en el asentamiento. La verdad no fue difícil… el paisaje, nuestra historia como pueblo… sales al patio y frente a ti los montes Guerizim y Eibal. Aquí, dondequiera que uno mire, encuentra el Tanaj”. Viví en el asentamiento durante un tiempo y mientras tanto me matriculé en mis estudios. El día que estaba a punto de parti, llegó Hilel. Nos ‘conocimos’ cerca del teléfono público; él quería llamar a casa para decir que había llegado sano y salvo y yo tenía que atender una llamada. Le pedí que esperara unos minutos hasta que me llamaran… Esta fue en realidad nuestra primera ‘reunión’.”

Unos meses más tarde tuvo lugar la boda. “Me encontré casada con un hombre justo. Realmente justo. Nada casual, todo voluntad y apego, de corazón.” Por ejemplo, dice Iael, Hilel decidió no comer cultivos que no sean de la Tierra de Israel…” Me dijo: “Toda mi vida anhelé emigrar a la Tierra de Israel y ahora que he entrado en ell, quiero que entre en mí”. Al principio no estaba emocionada. Entonces compraremos sólo productos nacionales, pero luego descubrí que eso significa nada de café, nada de té y muchos otros productos básicos.

En el segundo año de nuestro matrimonio nos fuimos a Estados Unidos. Era la víspera de Pesaj y me sentí mal por los padres de Hilel, cuyas circunstancias no les permitieron venir a Israel. ‘Vamos con ellos’, le dije, pero por supuesto él no quería salir del país. Nos dirigimos a Rabi Mordejai Eliahu, sea el recuerdo del tzadik para bendición, זכר צדיק לברכה, y él nos dijo: “Celebra la festividad con tus padres.” Aunque íbamos a salir de casa durante todas las vacaciones, la limpiamos completamente de jametz. Todo el remolque fue lavado y dejarlo kosher para Pesaj. Recuerdo que el taxi ya nos estaba esperando afuera y entonces Hilel insistió en que pusiéramos papel de aluminio en la mesada… ‘¡Pero no estamos aquí para las vacaciones!’ yo no entendía y él estaba decidido: la mesada debe estar cubierta para las vacaciones.  Me recuerdo sentada en un taxi con mi bebé en brazos y unas maletas en el maletero y mi marido cubriendo rápidamente la mesada con papel de aluminio…

Llegamos a Nueva York. Celebramos las noches del Seder junto con la familia de Hilel y luego, al final del segundo día festivo, escuchamos que había habido un ataque contra el pueblo de Elón Moré.  Hilel se lo tomó muy mal. Lloró y dijo: “Tengo que ir al funeral pero primero voy al Rebe para recibir una bendición para los heridos”. (“Sé que antes de emigrar a Israel entró en ‘iehidut’, y también antes de la boda le escribió al Rebe. En medio de nuestro dosel llegó un mensaje de felicitación del Rebe y también recibimos una carta sobre cada uno de ellos. Hilel le escribió mucho al Rebe informándole sobre lo que estaba sucediendo en Elón Moré. Después de su asesinato encontré un cajón lleno de cartas que le escribió. También organizó la operación de impresión del Tania en Najalat Iosef cerca de Shejem.” Tan pronto como regresó del Rebe, Hilel anunció que eran extranjeros en Israel. “Entonces entendí por qué esperar por mesada…”

Anhelar Israel, salir y regresar a él fueron cuestiones centrales en la vida de Rabi Hilel, Hashem vengue su sangre. Ya cuando tenía unos cinco años, sus padres vinieron a visitar la Tierra de Israel, y desde entonces su alma estaba unida a Tierra Santa y soñaba con ir allí. También en nuestra historia, Rabi Hilel abandonó el país por varios días, cuando fue “obligado por el mandato” de honrar al padre y la madre, e inmediatamente regresó a ella para estar cerca del lugar y de sus judíos durante su momento difícil. (¡e incluso mientras estaba en el extranjero, solo comía alimentos que venían de HaAretz!).

Y aquí, incluso sobre nuestro padre Abraham, el modelo a seguir en su vida, los Sabios dijeron que ascendió a la tierra a la edad de setenta años, regresó a Jarán con su padre para arrepentirse y luego regresó a la Tierra de Israel. En el mismo período de tiempo que estuvo en Israel, hubo un “Pacto entre las Partes” – que aparece en la Torá mucho después de su segunda ascensión a Israel (y es interesante notar que, según los estudiantes del Ari, ¡la Alianza entre las Partes tuvo lugar en Shjem! Esto muestra que, como Hilel, Abraham también visitó Shjem, regresó al extranjero, y tan pronto como regresó a Israel, viajó allí).

El regreso a la Tierra, y también la aparición de la regla “no hay pronto ni tarde en la Torá”, son fenómenos claros de teshuvá – la teshuvá por amor, el atributo de Abraham nuestro padre. Abraham el hebreo regresa al pasado y lo convierte en méritos. Esto sólo lo puede hacer el primer judío, porque un gentil se arrepiente solo de ahora en adelante, y no tiene el poder para arrepentirse por amor”.

¿Cómo se hace esto? Por el poder del “lej lejá”- “ve para ti”. Un judío es un soldado por naturaleza y va a su misión sin saber dónde. Precisamente, caminar hacia el futuro con completo amor, sin prestar atención a lo que dejó atrás, cambia en cualquier caso las transgresiones del pasado y las convierte en méritos

También en su último viaje, cuando corrió hacia Iosef HaTzadik sin tener en cuenta a las bestias salvajes que enloquecían en el camino, siguió los caminos de Abraham su padre: Abraham nuestro padre llegó a Shjem cuando ‘el cananeo estaba entonces en la tierra’, y no tuvo en cuenta los peligros que podrían surgir de ello. A diferencia de Rabí Akiva, que se caracteriza por el sacrificio heroico, Abraham nuestro padre no buscó morir por la santificación del nombre de Dios a la manera de ‘cuándo venga a mí’. Simplemente camina, sin miedo y tampoco piensa en el sacrificio, y si muere, lo aceptará con alegría. Este es una mesirut nefesh de bondad

Pero en tal mesirut nefesh también puede tener un inconveniente: dado que Abraham nuestro padre en realidad no murió, ¿quién puede decir que esto es autosacrificio? ¿Quizás esto se deba simplemente a una falta de toma en consideración del peligro? Por eso salió de Abraham nuestro padre, el rabino Hillel, de bendita memoria. En efecto, Rabi Hilel era un perfecto tzadik y dio su vida como aquel lavandero que dio su vida en el funeral del rabino, ya que su caminata valiente y sin temor en Tierra Santa – una verdadera locura de santidad- era ridícula a los ojos de los viles asesinos, pero lo cierto es que no hay en este acto una guía para las masas, que están ordenadas a comportarse de acuerdo con la ley establecida: “Y tengan mucho cuidado con sus almas.”

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