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EL NÚCLEO FAMILIAR

marzo 27, 2017
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LUZ PARA LAS NACIONES EN LA TIERRA DE ISRAEL

Como todos los años en todos los batei sefer del mundo, y aquí en Itzhar, se celebra el comienzo de las clases con el ingreso de los alumnos de kita alef, primer grado al colegio cada uno llevado como un rey sobre los hombros de sus padres y corona en la cabeza, mientras lamen la miel de las letras del alef bet. Más de 200 alumnos en el talmud Torá, el colegio primario y 6 ganei ieladim, jardines infantiles. Luz para las naciones en la Tierra de Israel.

כמידי שנה חוגגים ביצהר את תחילת שנת הלימודים של ילדי גן החובה, העולים לתלמוד תורה, בטקס חגיגי הכולל עיטוף בטלית חדשה, ענידת כתר תורה וליקוק אותיות הא”ב בדבש.
ביצהר 6 גני ילדים עם למעלה מ 200 תלמידים.

01 LA BASE DEL ALEF BET

  EL NUCLEO FAMILIAR

ABA

 

 

En la Lengua Sagrada hay 22 letras. En el Libro de la Formación, el texto básico de la Cabalá, de la gramática del idioma, está escrito que si juntamos dos letras se obtienen 231 portales, que es la combinación de dos letras. El primer portal, formado por la primera y la segunda letra del alef bet, al juntar la alef con la bet se forma una palabra simple e importante y básica: av, “padre”, aba.

Esto nos enseña que el niño que aprende a pensar y a expresarse, lo primero que sabe es “aba”, papá. Esto se refiere a mi padre, el padre de carne y hueso que me hizo nacer, y ya insinúa en la psiquis, en el alma de niño que hay un Padre en el Cielo, nuestro Padre en el Cielo que es el Santo Bendito Sea.

Entonces, la lengua sagrada está construida sobre la base de que el fundamento de los fundamentos es alef bet, av, “padre”.

 

02 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

  UN PADRE PARA TODOS,

 UN DIOS PARA TODOS

 

El profeta Malaji, el último de la Biblia, dice: [Malaji 2:10] “¿Acaso no hay un Padre único para todos nosotros, Un Dios único nos creó?”. Toma dos conceptos simples y primarios de la lengua sagrada, av, “padre”, y E-l, “Dios”. Av se escribe con las dos primeras letras del alefbet, alef y bet, y E-l, alef lamed, se forma tomando la primera letra del alefbet y la primera letra de la segunda mitad del alefbet.
El alefbet se divide en dos grupos de 11 letras. En el primer grupo la primera letra es alef, y en el segundo grupo la primera letra es lamed. También cuando pronunciamos el nombre de la alef, en las letras completan su nombre hay una lamed a continuación de la alef, “aleflamed”. Ambas letras a su vez conforman el Nombre más simple de Dios, E-l.

Entonces hay aquí dos palabras muy primarias av y E-l, y el profeta las conecta diciendo que tenemos un padre y un Dios, ambos son “uno”.

“Acaso no hay un Padre único para todos nosotros, y un Dios único nos creó”. Vemos así el orden del desarrollo de la conciencia, primero un padre para todos nosotros y sólo entonces entendemos que el padre en verdad es el Padre que hay en el Cielo, que es el Dios uno que nos creó a todos.

 

03 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

LA FAMILIA Y EL NOMBRE DE DIOS

 

El primer precepto de la Torá es “Fructificad y Multiplicaos”. El sexto día de la Creación del Mundo, cuando Hashem creó a Adam, le dijo “Fructificad y Multiplicaos”, o sea procrear hijos. De acuerdo a la halajá para cumplir con este precepto hay que tener un hijo y una hija.

Es decir que la familia ideal, el núcleo de la sociedad judía y en general del mundo, padre, madre, hijo e hija, av, em, ben, bat. Son cuatro palabras simples en la lengua sagrada, cada una de dos letras. El padre y la madre comienzan con alef, y el hijo y la hija comienzan con bet. Y en verdad todo sale de la alef, ya que es alef alef bet bet.

De acuerdo con la Cabalá cuando hay una familia completa como esta, el núcleo principal de la familia, en realidad el judío o la persona está construyendo el Nombre de Dios, porque ab, em, ben, bat corresponden a las cuatro letras del Nombre Esencial de Dios, Iud-Hei-Vav-Hei.

La iud inicial es el padre, la primera hei es la madre, la vav es el hijo y la última hei es la hija.

 

04 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

Y LE ENSEÑARÁS A TU HIJO

 

Vamos a meditar acerca de las dos palabras simples אב, av, padre y אם, em, madre. Ambas palabras comienzan con la letra alef, א. Uno de los significados de alef es enseñar, como dice el verso aalefja jojmá, “te adiestraré sabiduría”. [Iov 33:33] Los sabios agregaron también aalefja biná, “te enseñaré entendimiento”. [Talmud Shabat, 104:1] El padre es sabiduría, la madre es entendimiento, “dos compañeros que no se separan nunca”. Cada uno tiene una enseñanza que dar, una alef.
Por supuesto alef se refiere también a Alufó ShelOlam, el Principal o el Comandante del Mundo, un apelativo de Dios, el tercer socio del padre y la madre.

Entonces ambos comienzan con alef, y la diferencia es que en padre hay una bet y en madre hay una mem. Bet y mem forman juntos también una palabra simple, בם, bam. ¿Dónde está escrito bam? “Vedivarta bam”, “y hablarás de ellas”, [Devarim 6:7], cuando estudiamos Torá debemos estudiar “de ellas”. ¿Qué insinúa esta palabra bam? La bet es la primera palabra de la Torá Escrita, Bereshit, “En el principio…”. La mem es la primera palabra de la Torá Oral, meimatai, “¿a partir de cuándo [decimos el Shemá de la noche]? El padre es la Torá Escrita, “escucha hijo mío la ética de tu padre”, [Proverbios 1:8] y la madre es la Torá Oral, “y no abandones la Torá [enseñanza] de tu madre.” [idem]

Tenemos que unirlas, ser expertos, estudiar y enseñar ambas juntas.

 

05 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

EL HOMBRE ES EL CAOS,

LA MUJER ES SU RECTIFICACIÓN

 

Al crear el mundo, Hashem primero creó la oscuridad y después la luz. La expresión del Zohar es reisha jashoja vehadar neora, “primero la oscuridad y luego la luz”. Así todo proceso en el mundo comienza de la oscuridad, y del tóhu, el “caos”, y luego llega al tikún, la “rectificación”. Es decir que la primera etapa es el caos y la segunda la completa y la rectifica.

Así sucede en el núcleo familiar. Está escrito “no es bueno que el hombre esté solo.” [Bereshit 2:18] Entonces un hombre que no tiene una esposa está en un estado de caos. “No la creó [a la tierra] para el caos” [Ishaiahu 45:18]

Respecto a la mujer, ella tiene la característica del dos, fue creada del interior del varón, pero en realidad lo completa. Y el poder que tiene la mujer de completar al hombre, indica que tiene más rectificación que él. Hay una preferencia en el segundo respecto al primero.

Se dice padre y madre, primero padre e inmediatamente madre. El padre está relativamente a un nivel de caos, pero la madre lo completa. Lo mismo entre el hijo y la hija. El hijo solo está todavía a un nivel de caos, y la hija lo completa. El segundo completa al primero.

 

06 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

LA GUEMATRIA DE AV-PADRE Y EM-MADRE

 

Cada una de las palabras av, padre y em, madre, tienen un significado importante desde el punto de vista matemático. Av, alefbet, אב, es igual a 3, que se representa con la forma de un triángulo, meshulash. Un punto arriba y dos por debajo.

Por su lado, em, alefmem, אם, suma 41, que tiene una forma también muy bella pero más compleja que el triángulo. Se llama “número inspirador”, mispar ashraá, o también panim befanim, “cara a cara”. Su forma es un cuadrado de 5 x 5, 25 puntos, y dentro de cada cuadrado pequeño se ubica otro punto, formando un cuadrado de 4 x 4, el cuadrado de 4 que es 16. Juntos 25 y 16 suman 41, em. Es decir, que numéricamente em nos está diciendo ashraá, inspiración.

En Cabalá, em también es el útero cuando contiene un embrión en su interior. Allí tiene “una luz encendida sobre su cabeza”, le enseñan toda la Torá completa.

Hay algo muy inspirador en em, en cambio av habla de desarrollo, evolución natural, donde se empieza por 1 y luego 2, 3 y así hasta el infinito.

Entonces en cada uno tiene un significado muy importante en su valor numérico, 3 y 41. ¿Qué sucede cuando se suman los dos números? Da 44 que suma ילד, ieled, “niño”.

 

07 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

  ABRAHAM, ITZJAK Y IAACOV INVESTIDOS EN MOSHE 

 

En el libro de Crónicas hay un verso que enumera muchos nombres, que de acuerdo con los sabios de bendita memoria son todos de Moshé Rabeinu. Moshé tenía 10 nombres todos escritos en un mismo verso. [Crónicas I 4:18] Entre ellos están Avigdor, Avi Sojo, Avi Zanuaj. Significa que 3 veces Moshé Rabeinu es llamado avi, “mi padre”, la palabra más básica en la lengua sagrada, aba, padre. Tenemos 3 veces padre ¿a qué alude? Moshé Rabeinu incluye a los 3 patriarcas.

Dicen los sabios: “no se llaman padres sino los tres, Abraham, Itzjak y Iaacov.” ¿Cómo interpretan los sabios que Moshé Rabeinu es llamado 3 veces padre, avi, avi, avi? “Padre en Torá, padre en sabiduría, y padre en profecía.” Abraham Avinu es llamado explícitamente profeta en la Torá. Itzjak Avinu es llamado “el hijo sabio alegrará al padre”, porque es sabio. Y Iaacov Avinu es la columna de la Torá, por eso padre en Torá es la inclusión de Iaacov Avinu dentro de Moshé Rabeinu. Padre en sabiduría es la inclusión de Itzjak en Moshé Rabeinu, y padre en profecía es Abraham Avinu el primero dentro de Moshé Rabeinu.

 

08 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

  LA FAMILIA EN EL NOMBRE

 DE ABRAHAM AVINU     

 

Hoy vamos a meditar acerca del nombre del primer judío, el primer padre Abraham Avinu. Su nombre comienza av, alef bet, “padre”, letras que aluden a los tres patriarcas: alef a Abraham y bet a Itzjak y Iaacov.

La primera letra de su nombre es alef y la última es mem, ima, “madre”. Quiere decir que el marco, que es realmente un útero, es em, alef mem, madre.

¿Qué hay en su interior, dentro de em? Bará, bet reish hei, “creó”, bará cajamá, “creó como el sol” [El Cantar de los Cantares 6:10] Bar, bet reish, es hijo, también en arameo, siempre es “hijo”. En la Biblia en varios lugares bar también significa ben, hijo.

La hei, representa a la hei final del Nombre de Dios, el secreto de bat, “la hija” llamada en Cabalá alma deitgalia, “el mundo revelado”. Es la revelación final que Dios le otorga a Abraham Avinu en el momento del pacto de la circuncisión. Le completa así su nombre, o sea le agrega la hija que representa la compleción de la familia. En palabras de Cabalá, la hija es su maljut, la sefirá de reinado que hay en él.
Quiere decir que dentro del nombre Abraham, está toda la familia nuclear del pueblo judío, y del mundo entero, abembenbat, padre-madre-hijo-hija.

 

09 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

  ABRAHAM,

EL PADRE DE MULTITUD DE NACIONES

 

En la Guemará preguntan de dónde aprendemos que hay notrikun en la Torá. Se toma una expresión que figura en la Torá y se desarrolla de tal manera que cada letra es una palabra completa o una idea. Responde que la fuente de esta técnica de interpretación de palabras en la Torá, notrikun, está en la primera vez que está escrito av, “padre” en la Torá, que es: [Bereshit 17:5] “av hamón goim netatija, אב המון גוים נתתיך, “te he establecido como padre de una multitud de naciones”, le dijo Dios a Abraham Avinu.
¿Qué es “padre de una multitud”? Av hamón [alef-bet-hei] por cierto es el notrikún de “como padre [av] te he establecido, como elejido [bajur] te he establecido, como querido [javiv] te he establecido (la jet y la hei se intercambian, como enseñan los sabios.), como rey [melej] te he establecido, como veterano [vatik] te he establecido, y como fiel [neeman] te he establecido. Por lo que padre de multitud no es sólo padre. Cuando Hashem le dice a Abraham que es padre de una multitud, significa eres padre de todos, eres el elegido, eres querido sobre todos, eres el rey de todos, eres el veterano de todos y eres el fiel de todos.

 

10 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

 

  PADRES Y MADRES,

MONTES Y COLINAS     

 

Hay muchos versos que traen las palabras montes y colinas. Los montes aluden a los patriarcas y las colinas a las matriarcas. El Monte es alto, se eleva hacia las alturas, como está escrito, los montes son lo vegetal [tzomeaj] dentro de lo mineral [domem], porque crece [tzomeaj] hacia arriba. La colina es más baja, y en esencia es un intermediario entre el monte y el valle. Incluso en raíz gramatical de la palabra גבעה, givá, guimel bet ain hei, la colina tiene altura [gova, גבה, guimel bet hei] y una ain, ע, que alude a profundidad, valle.

En la Torá hay una regla general, que el intermediario que conecta, su origen es más elevado que los dos que conecta. Así la madre, la colina, conecta al padre con los hijos, porque sin la madre hay una distancia muy grande entre el padre y el hijo. Quien conecta es justamente la madre, la colina, que une al monte con el valle. Ella conecta a la realidad, porque los hijos son la realidad de este mundo, de la generación actual, con los padres que representan el ideal de las generaciones anteriores. La que genera esa conexión sobre el abismo que suele haber entre los padres y los hijos es justamente el secreto de la madre, em, la colina.

 

11 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

 

  AVINU SHEBASHAMAIM     

 

Muchas veces se denomina a Dios como Nuestro Padre que está en los Cielos. Se puede hacer una pregunta, por cuanto que Dios está en todos lados, como en la conocida canción de Rabi Levi Itzjak de Verdichov, “Dúdale”, “Tú”, Tú es Hashem, y Tú estás arriba, abajo, a la derecha, a la izquierda, Tú estás en todos lados, en toda situación espiritual. ¿Por qué se pone a Hashem justamente en los Cielos?
Una de las explicaciones es que el poder de Hashem, Avinu, Nuestro Padre, es en esencia elevarnos a todos de nuestro materialismo, de nuestra ocupación física hacia una dimensión espiritual o dimensión del Cielo.
¿Qué es “el Cielo”? Explican los sabios que los Cielos, שמים, Shamaim, es אש מים, esh vemaim, “fuego y agua”, dos elementos opuestos entre sí, y “hace la paz en las alturas”, entre los dos opuestos. Así el fuego no apaga el agua y el agua no apaga el fuego, y están en paz. También con simplicidad, si miro a los Cielos no veo allí fuego y agua, dos cosas opuestas, sino que veo algo simple, “como la esencia del Cielo en su pureza”. Así nuestro Padre, Dios, cuando pensamos en Él y le rezamos, nos eleva hacia el Cielo. Por eso es “Nuestro Padre que está en el Cielo”.

 

12 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

 

  ELEVEN SUS OJOS A LAS ALTURAS     

 

La expresión אבינו שבשמים, Avinu SheBaShamaim, “Padre Nuestro que estás en los Cielos”, un apelativo de Dios, es de guematria 761. Este también es el valor de las tres últimas palabras de la Torá: “[lo que hizo Moshé] a los ojos de todo Israel”, לעיני כל ישראל, donde hacer significa rectificar. Así, Moshé Rabeinu rectificó los ojos de todo el pueblo de Israel, para ver, experimentar, a Nuestro Padre que está en los Cielos.

Este tipo de números como, el 761, es llamado ashraá, “inspiración” en matemática. Es 20 al cuadrado más 19 al cuadrado. Significa que en esta revelación, esta vivencia que experimento con los ojos -“eleven sus ojos a las Alturas”- veo a Nuestro Padre en el Cielo, y así recibo inspiración para todas las buenas acciones que hago en la vida.

Este es el secreto de la inspiración general, la intención y la finalidad de toda la Torá, que los ojos vean a Nuestro Padre que está en el Cielo.

 

13 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

 

  LA PIEDRA BUENA QUE CURA    


Los sabios nos cuentan que una piedra buena colgaba del cuello de Abraham Avinu, y todo enfermo que la miraba se curaba de inmediato. Por cuanto que Abraham desapareció de este mundo, murió, Dios tomó esa piedra y la colgó de “la rueda del sol”. ¿Qué nos enseña este Midrash?

Ante todo meditemos en la expresión “piedra buena”, אבן טובה. Son las mismas letras combinadas, con una pequeña diferencia, y la misma guematria que la palabra בטחון, bitajón, “confianza”. Abraham Avinu, que corresponde a la cualidad de bondad, también tiene una confianza muy fuerte. Está escrito que quien es una persona de bondad, confía en Hashem “la bondad lo rodea”. La buena piedra es la cualidad de confianza, y cuando miramos esa piedra buena que cuelga del cuello de Abraham Avinu, todo enfermo inmediatamente se cura.

¿Qué hace al final Hashem con la piedra? Cuelga la piedra en la rueda del sol. En Cabalá jamá, חמה, es רחמים; rajamim, la cualidad de “misericordia”. En este mundo en que vive Abraham Avinu se necesita confianza, y luego se eleva al atributo de Misericordia. Si nos dirigimos a Hashem, le pedimos misericordia, también hoy Hashem cura a todos los enfermos.

 

14 LA BASE DEL ALEF BET 

EL NÚCLEO FAMILIAR

 

  LA PIEDRA QUE PROTEGE EL EMBARAZO    


La Torá comienza “en el principio Dios creó los Cielos y la Tierra”, “et hashamaim veet haaretz”. Hay varias explicaciones en el Jasidut, como en el libro Kedushat Levi, que lo primero que Dios creó fue “et”. ¿Qué es “et”? Acaso es una pala [et] para cavar?

Está escrito que las dos letras et, את, son iniciales de palabras. Pero hay muchas cosas que son alef tav. Una de ellas es que alef tav son las iniciales de אבן תקומה, “even tkumá”, “piedra de recuperación”. ¿Qué significa? Dicen los sabios que es esa piedra que anticipa curación a la enfermedad, y cuida a la mujer embarazada para que no aborte.

Toda la finalidad de la creación es “fructificad y multiplicaos y llenen la tierra”. De acuerdo a esta insinuación, lo primero que crea en el mundo es el poder que le fue dada a la mujer para cuidar su embarazo.

Está escrito que la mujer que porta esa piedra de recuperación, se le permite cargarla en Shabat. Porque es algo sumamente necesario, que tiene que ver con la finalidad del Acto de la Creación del mundo, que haya אב, בן נכד, av, ben y nejed, padre, hijo y nieto, (iniciales de even, אבן, piedra), la perpetuidad de las generaciones, y para eso Dios creó el Mundo