Cuatro Niveles de Alabanza Divina

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Habiendo refinado nuestro entendimiento de las tres cabalot, podemos apreciar mejor la sucesión de idiomas usados el la plegaria de la mañana de Shabat, Hakol Ioduja (“Todo te agradecerá”): Ein aroj lejá (“nada puede compararse a Ti”), ein zulateja (“no hay nada fuera de Ti”), efes bilt’ja (“no hay nada más que Tú”), ein domé lejá (“no hay nada parecido a Ti”).

Ein aroj lejá, “nada puede compararse a Ti”. Esta expresión de alabanza, implica una estimación (o erej) de los varios elementos y fuerzas dentro de la Creación. Según esta estimación, todas las realidades finitas se vuelven insignificantes en relación al infinito Ser de Di-s; sin embargo, en relación con el prójimo, los seres creados tienen significancia y por cierto pueden ser comparados uno con el otro. Así, esta expresión de plegaria refleja la orientación del Ramak, cuyo sistema delinea el escalonamiento continuo de la existencia, desde el ser infinito del Creador hasta el finito reino físico en el cual vivimos.

Ein zulateja, “no hay nadie fuera de Ti”. En esta expresión de alabanza, está implícita la idea de que ninguna creación puede existir fuera de Di-s, “penetrando” en ella y trayéndola activamente a la existencia en cada momento y momento. Esta idea es expresada por Maimónides en el siguiente lenguaje: b’amitat himatzo nimtzeu col hanimtzaim, “a través de la verdad de Su existencia, les fue concedida (su propia) existencia a todas las cosas existentes “. Este nivel del alabanza, refleja el tema central del sistema cabalístico del Arí: hitlavshut, el “investirse” del espíritu Divino dentro de toda la realidad. Aún cuando representa un nivel superior de conciencia que la expresión anterior, todavía implica que hay otras realidades existentes, incluso sólo en virtud de la constante presencia de Di-s.

Efes bilteja, “no hay nada más que Tú”. Estas palabras expresan la idea promovida por el Baal Shem Tov y el jasidismo, de que no hay otra realidad fuera de Di-s mismo. En esta manifestación de alabanza Divina, negamos la integridad de nuestra propia existencia, y declaramos que el espectro entero del ser creado, no es más que una manifestación de la propia esencia de Di-s.

Ein domé lejá, “no hay nada parecido a Tí”. Esta aserción, es explicada en el pensamiento jasídico, como una expresión del poder de Di-s de sustentar una paradoja. Por ello es una respuesta a la expresión previa, que parece contradecir la intuición básica, al negar la Creación su propia existencia autónoma. Entonces, al darle al mundo un estilo que simultáneamente tolera estas dos interpretaciones opuestas de existencia, Di-s afirma su esencial singularidad.

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