HEIJALOT 31: RECTIFICACIÓN DE LA CÓLERA

heijalot

LA RECÁMARA DEL ALMA
LOS CUATRO DAÑOS ARQUETÍPICOS EN EL ALMA

Vísperas del 18 de Adar 5774 – Ieshivat Shevut Israel – Efrat
Estudio del verso: “No encenderás fuego en todo tus asentamientos en el día de Shabat” [Shemot 35:3]

En las ieshivot (instituciones de estudio judaico) cuando comienzan a estudiar el tratado de Baba Kama, éste comienza con “Existen cuatro categorías principales de dañadores: El buey (השור , hashor), el pozo (הבור , habor), el destructor (המבעה , hamabé), y el fuego (האש , haesh)”.


En este caso, el fuego es el último, mientras que de los cuatro elementos básicos el fuego es el primero. Pero, en las cuatro categorías del daño, el fuego es el último. Las cuatro principales categorías del daño también corresponden a los cuatro elementos. En el buey es la pierna con que camina. Esto corresponde al aire/viento el cual también “camina”. El pozo es polvo/tierra, el ‘destructor’ representa todos los deseos de placer físico (comer), que corresponden al agua, como se explica en el principio del Tania. El fuego está al final y corresponde al (elemento del) fuego.


Hay una enseñanza sobre esto del Ba’al Shem Tov Cómo aparecen en el alma las cuatro principales categorías de daño. Lo cual es muy relevante para los estudiantes de la ieshivá y para la juventud quienes necesitan reconocer los daños de los cuales hay que cuidarse, protegerse y anularlos.
El toro (שור , shor) es de la raíz “contemplar” (אשורנו , ashurenu) como explica el Ba’al Shem Tov; es decir, mirar cosas que no hay que mirar. Ese es el buey, el principal ‘dañador’. Como en la actualidad, cuando hay muchas cosas que no deben ser vistas. Cosas que están en las pantallas de las computadoras. Entonces, en la actualidad, el mayor daño es causado por mirar cosas en la computadora que uno no debería mirar. Y aparentemente, esto se extiende desde la computadora a la calle. Entonces, el buey es mirar.


En el alma, el segundo daño mayor – el ‘pozo’ – es el ocio. Un pozo (בור , bor) es como una tierra árida (שדה בור ). En idish esto se llama puskat, alguien ignorante (בור , bor) o que se sienta en la casa de estudios pero a duras penas abre la guemará. Quema el tiempo, pierde su tiempo o se va a dormir. Le gusta dormir. A esto se le llama “un pozo”. Después viene el destructor, el cual es un simple “diente” – le gusta comer, en las palabras del Ba’al Shem Tov, “se come todo” – lo que sea que le den, él lo come. Como el ganado caminando a través del campo ajeno – a esto también se le llama “destruir” (הבערה ). El pie (caminar) y el diente (comer) ambos están relacionados con destruir Y después de todo esto se enoja. El fuego es cólera. Estas son las cuatro categorías mayores de daño. Primero mira cosas que no debería mirar, después holgazanea en el estudio de la Torá, luego come sin apetito, por el placer de comer, y finalmente, se enoja.

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La Recámara de la Música
Veahavta lereaja kamoja
“Y amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Ieshivat Shvut Israel – Efrat – Israel
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La Recámara del Alma
Keter – Corona y Guevurá – Poder en el Partzuf de la Cólera

El enojo es una reacción ante un agravio imaginario. A mí me parece que alguien me agravió. O puedo enojarme si alguien insulta a alguien querido, a alguien que es mi amigo, mi hijo o mi padre. Entonces, alguien agravia a algo o a alguien que amo, o a mí, porque yo me amo. Si me parece que es así, entonces la reacción natural es enojarme.
Los sabios dicen que quien desestime un agravio, le son absueltos todos sus pecados y sus oraciones son respondidas. Esto es revelado con particular referencia  Rabi Akiva, porque Rabí Akiva fue magnánimo y sus oraciones eran contestadas en el cielo. En Jasidut aprendemos que para perdonar los insultos debemos alcanzar la raíz de los 13 Atributos de Misericordia los cuales están por encima del intelecto, en la corona [perdonar (עובר על מידותיו , over al midotav)] es como pasar por alto lo que te han hecho (עובר לעשייתך , over laasiatja), que es algo abarcador [makif] desde lo alto, llegando a estar por encima de todas las medidas y limitaciones del alma – “atributo” (מידה , midá) significa “limitación”- Allí una persona está en un estado de “nada” (אין , ain). La cólera es el resultado del egoísmo.
Si, por ejemplo, hablando de mí, si yo no estoy aquí, si no hay “yo”, entonces no puedo ser insultado porque no hay nadie allí a quien ofender, y automáticamente no hay enojo. Así está explicado en Jasidut, que ser magnánimo significa elevarse por encima de toda limitación y por encima de toda la conciencia de la mente. Ahí él es ‘nada’, por tanto nunca se enoja y automáticamente también despierta los atributos de Misericordia de Dios, y así es como sus oraciones son respondidas, como los sabios relatan sobre Rabí Akiva.
No enojarse también significa oír ser insultado y despreciado y permanecer en silencio. Existe un [segundo] tipo de silencio cuando uno evita reaccionar, pero este tipo de silencio proviene de estar por encima de todo y no experimentar enojo en lo absoluto; es decir, uno no es susceptible al insulto. El versículo declara: ‘Él suspende la tierra sobre la nada’ (תלה ארץ על בלימה , talá aretz al belima) y los sabios interpretan que esto se refiere a alguien que retiene su lengua ante una discusión.
Existen varios niveles: un nivel en donde uno calla su lengua porque se contiene,
‘doblega’ su voluntad (אתכפיא , itcafia). Si tienes que doblegar tu voluntad para no enojarte entonces eres un valiente. Como está dicho: ‘¿Quién es valiente? Quien conquista su inclinación, alguien que está apunto de enojarse pero vence a la tendencia de enojarse, eso es servir a Dios con su sefirá de guevurá, su poder de rigor.
Pero quien no reacciona porque no es vulnerable en lo absoluto, está en el nivel de la corona.

PARTZUF CAAS: EL PERFIL DE LA COLERA

 Keter – Corona
Pasar por alto – No hay agraviado
 
Biná – Entendimiento
Anular la ira con alegría
  Jojmá – Sabiduría
No impresionarse
 Daat – Conocimiento
La ira elimina el conocimiento
 
Guevurá – Poder
¿Quién es valiente?
Quien domina a su instinto
 Jesed – Bondad
El amor anula la ira
 Tiferet – Belleza
“No fui severo en mi casa” severidad sólo por afuera.
 
Hod – Reconocimiento
“Y mi pecado siempre ante está mí”
Inocencia: no advierto que me ofenden
 Netzaj – Victoria
“En la persona siempre se tiene que enojar el buen instinto con el mal instinto”
 Iesod – Fundamento
Revivir por una ira positiva
 
 Maljut – Reinado
Construcción del reinado con juicios sagrados
 
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