19 Kislev: Exprimiendo Jasidut del Tzadik

GAL EINAIN

Cómo salir de los bloqueos y estrecheces

Hay tres padres del movimiento jasídico: el Baal Shem tov, el Maguid de Mezritch y el Alter Rebe de Jabad. El Baal Shem Tov se compara con Abraham, el hombre de bondad y amor. Así cuando Abraham comenzó a iluminar el mundo, el Baal Shem Tov viajó de un lugar a otro, enseñando la fe en Dios y atrayendo el bien a todos. El Maguid de Mezritch se compara con Itzjak, “el miedo de Itzjak”. No viajó de un lugar a otro, sino que, como Itzjak, permaneció en la tierra de Israel y cavó pozos, cavó para profundizar y desvelar secreto tras secreto. El Alter Rebe de Jabad se compara con Iaacov, el pilar de la Torá. El Alter Rebe era famoso por su experiencia tanto en la dimensión revelada de la Torá (como legislador de la ley judía, simplemente se le conocía como ‘el Rav’) como en su dimensión interior. El Alter Rebe es la primera persona en transformar Jasidut en un método escrito para ser estudiado y puesto en práctica. Al igual que Iaacov, el Alter Rebe fue perseguido por sus oponentes. Después de ser liberado de la prisión zarista, escribió una carta a sus seguidores, comenzando con una cita de Iaacov: “Me he hecho pequeño por toda la bondad.” [Génesis 37:2] Pero el encarcelamiento del Alter Rebe también lo identifica claramente con Iosef, sobre quien leeremos en las próximas porciones de la Torá. (“Estas son las generaciones de Iaacov, Iosef…” El atributo de Iosef, que es el fundamento, completa y verifica el atributo de belleza de Iaacov). Iosef es encarcelado por una acusación falsa y cuando es liberado se convierte en virrey de Egipto. De manera similar, el Alter Rebe fue encarcelado por una acusación falsa y después de su liberación se convirtió en un ‘virrey’, enseñando jasidut con mayor alcance y vigor.

Arresto y nacimiento

En un nivel más profundo, el arresto y el encarcelamiento reflejan un bloqueo interior experimentado por el propio tzadik. Así, se cuenta que cuando el Alter Rebe estaba en la cárcel zarista, el Baal Shem Tov y el Maguid de Mezritch (Abraham e Itzjak del Jasidut, quienes ya habían fallecido) se le aparecieron en su celda. El Alter Rebe les preguntó si debía dejar de difundir el Jasidut, que era la causa aparente de la persecución en su contra. “Al contrario”, respondieron. “Saldrás de aquí y aumentarás tu enseñanza y difusión”.

Incluso hay una tradición que el encarcelamiento del Alter Rebe no ocurrió porque estaba difundiendo el jasidismo, sino más bien, porque no estaba difundiendo lo suficiente. Eso se aclaró durante su encarcelamiento y cuando el Alter Rebe superó sus barreras internas, salió libre sin restricciones.

En hebreo, la palabra para “arresto” es maatzar, cuya raíz es atzar. Esta raíz aparece por primera vez en la Torá como un obstáculo interno de esterilidad. Sará dijo: “He aquí, Dios me ha impedido (atzarani) dar a luz. (Desde Sara, este ‘paro’ se extendió a la casa de Avimelej: “Porque Dios detuvo, cesó [atzor atzar] todo útero en la casa de Avimelej, a causa de Sará, la esposa de Abraham”. Sará estaba bloqueada y creaba bloqueos). Finalmente, el bloqueo se liberó y Sará dio a luz. El arresto físico es cautiverio, que impide que una persona influya en el mundo y actúe. Liberarse es un nuevo nacimiento, así como el Éxodo de Egipto es el nacimiento del pueblo judío.

Otro significado de la raíz atzar está relacionado con el reinado y la soberanía. El nombre Sará (la primera persona bloqueada y la primera en crear un bloqueo) también se refiere a la realeza. Una persona destinada a la realeza sufre un juicio de lo Alto y, por lo tanto, a veces es arrestada. Pero en el mérito del arresto en sí, completa la depuración necesaria y se convierte en el heredero del trono (ioresh haetzer, de la raíz atzar).

Otro tipo de bloqueo es la sequía, se bloquea la lluvia. La abundancia que se supone llegará al mundo es detenida y encarcelada. En arameo, la palabra atzirá significa apretar. Exprimimos algo para liberar su tesoro escondido. En hebreo, la palabra raíz para “tesoro”, otzar, se escribe con una alef, en lugar de la ain de atzar, lo que la convierte en la dimensión interna de atzar. Las autoridades intentan obtener “información peligrosa” del tzadik que está encarcelado. Pero en la dimensión interior, el arresto ‘aprieta’ el alma del tzadik de manera positiva, dando lugar a la expresión de los tesoros más escondidos de su alma.

El Alter Rebe dice que “El que se regocija en mi alegría (la alegría de la redención del 19 de Kislev), lo sacaré de las estrecheces hacia un lugar espacioso.” Que todos merezcamos el éxodo de todas nuestras estrecheces y bloqueos, hacia la amplia llanura de la verdadera y completa redención.

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