Parte 13: Los Elementos de la Fe

GAL EINAIN

Los Elementos de la Fe

Arriba está el mandamiento:

“Yo soy Di-s, tu Di-s, quien te sacó de la tierra de Egipto, afuera de la casa de la esclavitud”.

Este, el primero de los Diez Mandamientos, es la mitzva de creer en Di-s.

En particular, creer en Di-s implica:

 

  • creer en la existencia de Di-s, que es un Di-s.
  • creer que Di-s es omnipotente.
  • creer que Di-s, en Su providencia por sobre todo, redime cada alma de su esclavitud.

Las primeras tres palabras de este versículo, Yo [soy]”, “Di-s” y “tu Di-s”, significan en cabala: la esencia de Di-s, Su luz trascendente y Su luz inmanente, respectivamente. El hecho de que el sufijo “tu” (en el singular) esta unida a la tercera palabra –la inmanencia de Di-s, como se experimentó en el exodo de Egipto- indica que Di-s, el redentor, se relaciona personalmente a cada individuo.

Claramente, estos tres aspectos de Divinidad corresponden a los tres elementos de fe enunciados arriba: un judío cree en la real existencia de Di-s, como esta dicho: “Yo soy el que soy”. La luz trascendente de Di-s es aludida como la luz que “rodea todos los mundos”, “rodear” la realidad implica el poder de controlarla. La fe en que Di-s, en su providencia integral redime el alma de la esclavitud, corresponde a Su luz inmanente, la luz que “llena los mundos”.

Pero para que la luz inmanente de Di-s –Su providencia Divina general- nos saque de Egipto (un lugar reputado como sin escapatoria natural) debe recibir fuerza de Su luz trascendente. Estas dos luces se deben unir como el novio y la novia, cuya unión es efectuada realmente por el poder de la propia esencia de Di-s. Y así, los tres niveles de Divinidad se unen para redimirnos de Egipto: “Yo soy Di-s, tu Di-s, quien te sacó de la tierra de Egipto, afuera de la casa de la esclavitud”.

Arriba está el mandamiento:

Yo soy Di-s, tu Di-s, quien te sacó de la tierra de Egipto, afuera de la casa de la esclavitud”.

Este, el primero de los Diez Mandamientos, es la mitzva de creer en Di-s.

En particular, creer en Di-s implica:

  1. creer en la existencia de Di-s, que es un Di-s.
  2. creer que Di-s es omnipotente.
  3. creer que Di-s, en Su providencia por sobre todo, redime cada alma de su esclavitud.

Las primeras tres palabras de este versículo, Yo [soy]”, “Di-s” y “tu Di-s”, significan en cabala: la esencia de Di-s, Su luz trascendente y Su luz inmanente, respectivamente. El hecho de que el sufijo “tu” (en el singular) esta unida a la tercera palabra –la inmanencia de Di-s, como se experimentó en el exodo de Egipto- indica que Di-s, el redentor, se relaciona personalmente a cada individuo.

Claramente, estos tres aspectos de Divinidad corresponden a los tres elementos de fe enunciados arriba: un judío cree en la real existencia de Di-s, como esta dicho: “Yo soy el que soy”. La luz trascendente de Di-s es aludida como la luz que “rodea todos los mundos”, “rodear” la realidad implica el poder de controlarla. La fe en que Di-s, en su providencia integral redime el alma de la esclavitud, corresponde a Su luz inmanente, la luz que “llena los mundos”.

Pero para que la luz inmanente de Di-s –Su providencia Divina general- nos saque de Egipto (un lugar reputado como sin escapatoria natural) debe recibir fuerza de Su luz trascendente. Estas dos luces se deben unir como el novio y la novia, cuya unión es efectuada realmente por el poder de la propia esencia de Di-s. Y así, los tres niveles de Divinidad se unen para redimirnos de Egipto: “Yo soy Di-s, tu Di-s, quien te sacó de la tierra de Egipto, afuera de la casa de la esclavitud”.

0 Shares

Lo nuevo de Gal Einai

Reciba las últimas actualizaciones

Suscríbase a nuestro Boletín Semanal

No hay spam, sólo notificaciones sobre nuevos artículos, actualizaciones.

{{ reviewsTotal }} Review
{{ reviewsTotal }} Reviews
{{ options.labels.newReviewButton }}
{{ userData.canReview.message }}
En tendencia

Artículos más populares

BENDICIÓN PARA EL NUEVO AÑO 5780

MENSAJES DE BENDICIÓN  PARA ROSH HASHANA  5780 “Sea un año de maravillas” – תש”פ: תהא שנת פלאות – Tehé shnat plaot  Cada año, el rabino Ginsburgh explica el significado del acrónimo enunciado en las letras del año

LOS 3 DEPREDADORES

El León, El Lobo y La Serpiente y Los Orígenes de la Ansiedad Parte 1: Iehudá el León, Biniamín el Lobo 14 de TEVET 5773

Ir arriba
Apoya

registrate dona

Copy link