Meditación diaria de Rab Itzjak Ginsburgh
Shemot: Los Nombres – Éxodo
Miércoles 16 de Tevet 5778 – 3 de Enero 2018
“Y lo llamó Elokim desde la zarza”.
“וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה”
“Vaikrá elav Elokim mitoj hasné”
La zarza ardiente alude a la Nación de Israel sufriendo dificultades. Di-s también está con ellos, como en el versículo: “Estoy con él en el sufrimiento”. En hebreo la palabra para ‘zarza’ es sné / סנה . Si reorganizamos las letras de sné deletrean hanes,הנס, el milagro. La existencia de la Nación de Israel en el exilio y la esclavitud es milagrosa: una oveja solitaria que sobrevive entre setenta lobos, ese es el significado profundo de:
“La zarza está ardiendo con fuego y la zarza no se consume”.
“הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל”
“Hasné boer baesh vehasné einenu ucal”
Di-s llama a Moisés desde dentro de la zarza:
“Y [Dios] dijo, ‘Moshé Moshé’ y dijo ‘Yo estoy aquí'”.
“וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי”
“Vaiomer Moshé Moshé, vaiomer hineni”
Los nombres de Abraham, Iaacov y Shmuel también aparecen dos veces consecutivamente en la Biblia, pero en esos casos hay una nota de cantilación de la Torá (“|”, pasek) que separa entre los dos nombres (por ejemplo: Abraham | Abraham). Solo el nombre de Moshé se duplica con éxito sin nada en el medio. Una de las explicaciones de esto está en el Midrash, que trae la siguiente alegoría: “Es como un hombre sobre el que ha caído un objeto pesado y grita en voz alta: ‘Señor, señor, tú que estás cerca de mí, elimina este objeto de mí'”. Entonces Di-s dice: ¡Moshé Moshé, ven pronto a ayudarme! Mira cómo todo lo que hay aquí está ardiendo, un fuego horrible está quemando a mis amados hijos y su dolor es mi dolor.
Es cierto que Di-s es todopoderoso y otorga la existencia de Israel milagrosamente, pero aquí en el mundo de la acción “no nos fiamos de los milagros”. Di-s tampoco confía en Sus propios milagros, en cambio espera que lo ayudemos. Si el fuego está quemando no debemos sentarnos de brazos cruzados, debemos estar a la altura de las circunstancias y alistarnos para ayudar y decir: “Aquí estoy”, hineni.
La presencia inmanente de Di-s, la Shejiná dentro del arbusto nos enseña que el rasgo de rajamim, compasión, significa identificarse completamente con el sufrimiento del prójimo. Esto es exactamente lo que hace Moshé, deja su yo individual atrás y entra completamente en el otro. Por eso él es el verdadero líder “porque quien tiene compasión de aquellos que guiará”.
