HEIJALOT 27 | SIETE VECES CAERA EL JUSTO Y SE LEVANTA

Heijalot

LA RECÁMARA DEL MASHÍAJ


“7 VECES CAERÁ EL JUSTO Y SE LEVANTARÁ”

24 Tevet 5774 – Kever RajelBeit Lejem, Israel
HILULA RABA – Aniversario del Admur Hazakén, Rabi Shneur Zalman de Lubavitch

LAS CAIDAS Y LEVANTADAS DEL MASHÍAJ

(Sobre el sidur con explicaciones de la Cabalá del Admur Hazakén)
En las intenciones-cavanot de la plegaria silenciosa en la bendición de

סומך נופלים ורופא חולים ומתיר אסורים
Somej noflim, verofé jolim umatir asurim
“Sostiene a los caídos, y cura a los enfermos y libera a los presos”

no menciona allí al Mashíaj, pero en la plegaria de nishmat col jai, “el alma de todo ser vivo”, sí habla del Mashíaj. Allí explica en “sostiene a todos los caídos”, que el Mashíaj cae del mundo de Ietzirá, “Formación”. Y entonces trae otro verso, que es la parte principal de la meditación de esta noche,

כי שבע יפול צדיק וקם” – Ki sheva ipol tzadik vekam
“porque siete veces caerá el justo y se levanta”

Es decir, sobre el rey David, que cayó, y más todavía sobre el Mashíaj ben David que cayó, sobre él está dicho el verso “porque siete veces caerá el justo y se levanta”. No trae la conocida guematria: Ki sheva ipol tzadik vekam =  358 = el nombre de las letras de Mashíaj, משיח , con las letras completas, מם שין יוד חית .


Ante todo, ¿cuál es la novedad aquí? Que el Mashíaj no es alguien que está siempre en “las alturas”. Por el contrario, es un caído, porque 7 puede ser también 7 al cuadrado, y también 7 al cubo, etc. También 7 es literalmente muchas veces. “7 veces caerá”, constantemente está cayendo.


El meollo del dicho es que el Rebe explica aquí acerca de “sostiene a los caídos, etc.” y dice aquí “7 veces caerá el justo y se levanta”, entonces lo ubicaremos en la sefirá de Netzaj, “Eternidad” del Mashíaj. De todas las interpretaciones que dimos hasta ahora, aunque no las repetiremos en este momento. ¿Qué conexión tiene con Netzaj? Si el Mashíaj cae y hay que sostenerlo, también tiene que sostenerse a sí mismo. Hay cosas de las cuales puede levantarse por sí solo, pero a veces hay que levantarlo. Sea como fuere, constantemente se levanta, y esa es su poder principal.


Si sólo hubiera un fenómeno de caída, porque es un caído y constantemente se cae, lo hubiera ubicado en maljut, reinado, cuyas “piernas descienden hasta la muerte”, o en hod, resplandor. Pero su lugar es en netzaj, porque hay varios lugares donde está escrito literalmente que “7 veces caerá el justo y se levanta” es una cualidad de netzaj en la psiquis, porque el punto aquí es que a pesar de que se cae todo el tiempo, también se levanta de su caída, por mucho que haya caído. Netzaj, “victoria”, es vencer todo el tiempo su tendencia a caer. El caído está muerto, pero aquí vemos que revive. Y por lo tanto netzaj también es “eternidad”.


¿Cuál es la diferencia entre el rey David y Mashíaj con Iaacov y Moshé? Sobre Iaacov y Moshé está escrito “no murió”. Sobre David, y por lo tanto también al Mashíaj, no está escrito “no murió” sino “David rey de Israel vivo y existente” (David melej Israel jai vekaiam). También es un aspecto de Rajel, como David. Vivo y existente significa que aunque caiga, en el mismo instante se levanta, está vivo. Vivo y existente (jai vekaiam) significa que se levanta reviviendo. Y existente (kaiam) proviene de levantar (kam). Kam porque revive y kaiam porque es la continuación de David y se levanta de su caída, tiene la fuerza para levantarse. Y “7 veces caerá el tzadik y se levanta”, por eso esta característica del Mashíaj es su sefirá de netzaj. “No hay desesperanza en el mundo en absoluto”, es todo un sistema sólido, uno depende del otro.
Caemos ¿qué importa? Por el contrario, hay un cierto deleite en que caí y me levante. Hay un verso “Porque caí, me levanté”. Caemos y nos levantamos. Cuanto más nos caemos y nos levantamos, así triunfamos. Hay que caer todo el tiempo para llegar a la verdadera humildad.

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La Recámara de la Música
Hilula Raba del Admur Hazakén
Kever Rajel
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La Recámara de los Remazim – Insinuación
Shniur Zalmen – פקד pakod

Hay una hermosa insinuación. Si escribimos en forma de cuadrado las 16 letras de “Siete veces caerá el tzadik y se levantará”, dijimos antes que suma Mashíaj, 358, משיח , contando el “relleno” de sus letras, o sea sus nombres completos: mem, shin, iud, jet: mem. Si lo organizamos como un cuadrado de 4 por 4, hay una línea exterior de 12 letras y 4 letras centrales.

בשיכ
ופיע
ידצל
םקוק

La línea exterior es en honor del Admur Hazakén, son 12 letras que suman שניאור זלמן , Shneur Zalman, 694, el Admur Hazakén. Y las 4 letras interiores suman פקד , pakod. La consigna de la redención es pakod ifkod, “recordar recordará [Dios a Ustedes]”. (Génesis 50:25)
Así, Shneur Zalman Pakad, es una de las múltiples alusiones que hay en este verso. En general, sin la forma cuadrada, “siete veces caerá el justo” =  Shabat, una guematria sorprendente en sí misma. Shabat es el séptimo día, y dijimos que hay muchos significados de nofel “cae”. Por ejemplo, después que llegamos a 7, “caemos al Shabat”, el justo cae al Shabat. Desde la ain de sheva, hasta la kuf de tzadik suma 400 =  taf, por lo que 7 se transforma en Shabat, שבת por medio de “7 veces caerá el justo”.

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