desde Janucá hasta el Décimo de Tevet: Una luz hasta las Naciones

Cuando Adám vio que los días eran cada vez más cortos y las noches más largas, pensó que era el fin del mundo y ayunó durante ocho días, hasta que vio que los días se volvían más largos, y celebró durante ocho días. Al año siguiente, hizo una celebración de 16 días que se ha conservado en diversas formas en varias culturas como el “solsticio de invierno”. Janucá también cae durante ese tiempo, y parece que se trata de rectificar los ocho primeros días de acortamiento que contó Adám. Janucá diariamente agrega luz, frente a la sensación de intensificación de la oscuridad.

Los ocho días después de Janucá terminan el diez de Tevet, el primero de los ayunos por la destrucción del Templo, cuando comenzó el asedio a Ierushalaim. Ese día cesó la influencia universal del Templo, representada en la oración del Rey Shlomó y la visión del futuro de los profetas, y quedó en suspenso la visión universal del judaísmo. (El 17 de Tamuz cesó la influencia interna, nacional del Templo. El 9 de Av el Templo fue destruido físicamente, y en el Ayuno de Gedalia se terminó la vitalidad restante del Templo). El Décimo de Tevet también se asocia con la traducción de la Torá al griego y el nacimiento de Yesh”u”, dos intentos fallidos de hacer universal el judaísmo.

En el futuro, los días de ayuno por la destrucción del Templo se convertirán en días de alegría y felicidad y el Décimo de Tevet será la fiesta de la influencia renovada y rectificada del judaísmo en el mundo. Los ocho días posteriores a Janucá se convertirán en una fiesta, como la fiesta de Adán, el padre de toda la humanidad. La celebración llegará a su apogeo el 10 de Tevet.

Actualmente, la ley judía sigue la decisión legal de la Casa de Hillel y agregamos una vela adicional cada noche de Janucá. Pero está escrito que en el futuro la ley será de acuerdo con la Casa de Shamai, que determinó que se comience por ocho y se reste una vela cada noche. Aquí vemos que la ley puede ser de acuerdo con ambos puntos de vista: después de ocho días de agregar una vela por día, celebraremos ocho días de restar una vela, lo que simbolizará la disminución de los componentes negativos en las naciones del mundo, hasta su fértil encuentro con el judaísmo. Después de la separación de los componentes oscuros, alcanzaremos la rectificación, la depuración de las culturas del mundo y la diseminación de la Torá a todas las naciones.

También es posible un orden diferente en el futuro. Primero, encenderemos de acuerdo con la legislación de Beit Shamai (restando los componentes negativos de las naciones del mundo). Después, agregaremos en santidad sumando una vela cada día, de acuerdo con la sentencia de Beit Hillel. (Este orden fluiría naturalmente con el acortamiento y luego alargamiento de los días).

Si encendemos de acuerdo con el primer método: añadiendo una vela al día según Beit Hillel y luego restando una vela al día según Beit Shamai, hay un día en el medio, en el que encendemos ocho velas en ambas direcciones. De acuerdo con este método habría 15 días, en los que encenderíamos un total de 64 velas. Alternativamente, podría haber 16 días, en los cuales los días 8 y 9 tienen ocho velas. En este caso, encenderíamos un total de 72 velas.

De acuerdo con el segundo método, comenzaríamos como Beit Shamai con 8 velas, restando los componentes negativos de las naciones, seguido de Beit Hillel, agregando una vela al día para representar la santidad añadida. Si todo el proceso lleva 16 días, con los días 8 y 9 ambos con una vela, encenderíamos 72 velas en total. Pero si desde el día 8 con una vela se aplicara tanto el último día del fallo de Beit Shammai como el primer día de Beit Hillel, nuevamente tenemos 15 días y un número total de 71 velas. Este es el secreto de la Nación de Israel en medio de las naciones del mundo. “Y el lobo (las 70 naciones del mundo) vivirá con (la) oveja “, la Nación de Israel.

Traducido, con adiciones, del libro de Rabi Ginsburgh, “Hanerot Halalu”, “Estas Velas”.

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