Parshat Vezot haberajá

6. * Todos Sobre el Mismo Burro *

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Meditación Diaria Sobre el Jitas

Día 6

“וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו וַיַּרְכִּבֵם עַל הַחֲמֹר וַיָּשָׁב אַרְצָה מִצְרָיִם”

“Vaikaj Moshé et ishtó veet vanav vaiarkibem al hajamor vaiashav artza Mitzraim”

Y Moshé tomó a su mujer y a sus hijos, los puso sobre el asno y volvió a la tierra de Egipto”

Rashi trae un maravilloso Midrash sobre este verso: “sobre el burro, el burro único”. Este es el burro que Abraham ensilló para el Encuadernación de Isaac y es el asno al que el Rey Mashíaj será revelado, como dice: “Pobre y montado en un asno”.

El Rebe de Lubavitch dice que hay una diferencia entre las tres instancias: Abraham puso la leña para el sacrificio en el asno. Moshé puso a su esposa e hijos en el asno y el Mashíaj cabalgará sobre el asno. La palabra hebrea para ‘burro’, חמור, jamor, tiene las mismas letras que la palabra ‘materia física’, חומר,jomer, que también se refiere al cuerpo físico.

Con Abraham, antes de la entrega de la Torá, el mundo físico solo ayudaba en el cumplimiento de los preceptos. Con Moshé, se reveló el nivel de la entrega de la Torá, con la santidad impregnando los objetos físicos, y así el burro/materia lleva a su esposa e hijos. Nuestros sabios enseñan que la esposa de una persona es como su propio cuerpo. Sin embargo, estas son la parte inferior de Moshé, no Moshé mismo. El Mashíaj en cambio monta él mismo en el burro. Él revela que la esencia del alma asciende y se sublima en virtud del cuerpo físico.

Este proceso también se aplica a la relación entre marido y mujer (la esposa es como el “cuerpo” del esposo). Moshé lleva consigo a su esposa Tzipora, pero luego la envía de vuelta a Midián. En última instancia, él se separa completamente de su esposa para poder estar listo en cualquier momento para recibir la profecía. El Mashíaj en cambio no se separará de su esposa. Su esposa experimenta todos los acontecimientos trascendentales junto con él y junto con ella el Mashíaj alcanza su nivel más elevado. Por lo tanto, en nuestra generación, mientras nos preparamos para Mashíaj, la relación de la pareja debe estar continuamente basada en la asociación y la plena identificación mutua.

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