EL SEGUNDO CÍRCULO

Vive con el Tiempo, lee la porción de Torá de hoy para comprender esto:

Moshé Rabeinu pide: [Devarim 1:13]

“Designen para ustedes hombres sabios y de entendimiento, y conocidos en tus tribus.”

“הָבוּ לָכֶם אֲנָשִׁים חֲכָמִים וּנְבֹנִים וִידֻעִים לְשִׁבְטֵיכֶם”

“Havú lajem anashim jajamim unevonim viiduim leshivteijem.”

Pero al llevarlo a la práctica la Torá dice: [Devarim 1:15]

“Y tomé a los líderes de tus tribus, personas sabias y conocidas.”

“וָאֶקַּח אֶת רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם אֲנָשִׁים חֲכָמִים וִידֻעִים”

“Vaekaj et rashei shivteijem, anashim jajamim viiduim”

¿Qué pasó con la cualidad de entendimiento? Rashi explica: “¡Pero no encontré personas de entendimiento”!

Las personas sabias y de entendimiento corresponden exactamente a las dos primeras sefirot en el sistema de las Diez Sefirot, Jojmá-sabiduría y Biná-entendimiento. En la descripción de la Cabalá, la sabiduría es el “primer círculo” que malvish-inviste, (rodea) de cerca la luz Divina en el mundo, mientras que el entendimiento es el “segundo círculo” (y así sucesivamente).

Los sabios son el primer círculo que rodea a Moshé. Son los “hombres de Moshé”, los más devotos de él. Comparten con él la experiencia de la sabiduría, la visión de la entidad misma, como el “destello de luz intelectual”.

Los hombres entendidos son el segundo círculo. El entendimiento percibe el punto de sabiduría y lo desarrolla entendiéndolo más ampliamente, convirtiéndolo en una estructura-binian real (‘Biná’ tiene el mismo significado que binián/estructura). Por un lado, el entendimiento es más externo en relación a la sabiduría, pero tiene la ventaja del razonamiento que le permite funcionar en la realidad, similar la persona que es llamada experto, es un “entendido” en un tema en particular.

El hombre sabio conoce el principio fundamental, mientras que el hombre entendido conoce el momento adecuado, “entendiendo los tiempos”. Este es el segundo círculo que le faltaba a Moshé: personas entendedoras que logren concretar y hacer realidad su verdad.

[De una reunión jasídica de Rosh Jodesh Menajem Av 5774]

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