¿Por qué hacemos sonar el Shofar?
Diez razones principales por las que se toca el shofar
Por Ierajmiel Tilles
Se nos ha dado muchos significados de tocar el shofar. De hecho, el sabio judío, líder en el décimo siglo Saadia Gaón, enumeró los diez principales, cada uno con una base bíblica. Rabi Saadia explicó que el sonido del shofar debe evocar en la mente:
1) la creación del mundo
2) el comienzo del nuevo año
3) La experiencia el monte del Sinaí
4) las palabras inspiradoras de los profetas
5) la destrucción del Templo Sagrado, y
6) el sacrificio de Isaac. También debe despertar y aumentar en nosotros:
7) el temor y el respeto por Di-s Todopoderoso
8) el temor y el respeto por el Día del Juicio
9) la creencia en la futuro reunión de las diásporas y la redención final del Mashiaj, e inspirar nuestro anhelo por ello, y
10) la creencia en la futura resurrección de los muertos.
(Su lista y concomitantes versos pueden encontrarse en inglés en el “Libro de Nuestra Herencia”, entre otras fuentes.)
Ten en cuenta que, si bien cada una de estas diez son interpretaciones verdaderas y excelentes, y es bueno tenerlas en cuenta antes y durante los momentos en que escuchamos el shofar, no podemos destacar uno de ellos o incluso todos ellos colectivamente como la verdadera razón por la cual se toca el shofar en Rosh Hashaná. La razón oficial es bastante simple: Di-s instruyó en la Torá que se debe tocar el shofar “en el primer día del séptimo mes”. Pero Él no nos confió a nosotros qué significa para Él este precepto.
Torá Tefilá Tzedaká Teshuvá Gueulá
TORÁ
[Pero cuando no lo hiciere con mala intención, sino que Dios le hiciere]
“caer en su mano y Yo te señalaré” [el lugar donde habrá de huir]
[Shemot 21:13]
Na leiado vesamti laj
אִנָּה לְיָדוֹ וְשַׂמְתִּי לְךָ
TEFILA
“Yo soy para Mi querido, y Mi querido es para mí.”
[Shir Hashirim 5:8]
Ani ledodi vedodi li
אֲנִי לְדוֹדִי וְדוֹדִי לִי
TZEDAKA
[Enviar alimentos] cada hombre a su compañero y regalos a los pobres”
[Ester 9:22]
ish lereeu umatanot laebionim
אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים
TESHUVA
[y circuncidará Hashem tu Dios] tu corazón y el corazón [de tu simiente] [Devarim 30:6]
Et levavja veet levav
אֶת לְבָבְךָ וְאֶת לְבַב
DIFUNDIR LA GUEULÁ
[Y dirán diciendo]: Cantaré a Hashem… vaiomeru lemor ashira laHashem[Shemot 15:1]
אָשִׁירָה לַה ‘ וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר
EXPLICACIÓN
BALANCE E INVENTARIO DEL PASADO Y PREPARACIÓN PARA EL FUTURO
En Elul hay que hacer un balance y prepararnos. ¿Pero de qué tenemos que hacer balance y prepararnos y cómo lo hacemos?
- Estudio de la Torá: Nos refugiamos en la Torá, como en la ciudad de refugio que dice el verso. Las palabras de Torá nos reciben.
- La Plegaria: Porque en ella se revela mi conexión con Hashem.
- La Tzedaká: dar tzedaká y hacer buenas acciones en general,
Y hasta aquí tengo en esencia todo el Servicio a Dios, toda la Torá y las mitzvot. Pero a veces no hice todo lo que tenía que hacer y de la manera correcta, pequé y no lo puedo reparar del todo. ¿qué hago?
- Teshuvá: hace falta porque la teshuvá completa el trabajo, arregla lo que falta, expía los pecados cuando es correcta. Me arrepiento por lo que hice y decido no hacerlo más. Trabajo en el presente sobre el pasado y el futuro, cambiando a los tres.
- Difusión de la llegada de la Redención: Keter, hasta ahora era el trabajo mío, pero ahora tengo que ver qué quiere Dios de mí, su representante en este mundo. Y Él me envió para que haga un trabajo para Él. Tengo que preparar al mundo para la llegada de la redención y mostrar que ya está aquí. Por eso todo lo anterior tiene que estar permeado por la Gueulá. Hay que difundir en todo el mundo, empezando por casa, mi alrededor que la profecía volvió al pueblo de Israel, que hay un profeta que es el Rebe, y dice que Ree como dice la parashá, “mira Yo [Anoji] he puesto ante ti la bendición y la maldición, donde la bendición no es una brajá más, sino la bendición de la Gueulá. Y la maldición es una bendición tan grande que viene oculta y si sabemos descubrirla, abrir los ojos, veremos una bendición milagrosa: la Redención Verdadera y Completa. Llegó al mundo la revelación de Anojí, el Keter, la Corona suprema, ese nivel de Iejidá del alma enraizada en la Esencia de Dios, que está por encima de la Creación, del bien y el mal, de la oscuridad y el pecado. Ya está dentro de nosotros y frente a nosotros y sólo tengo que abrir los ojos para verlo.
Alguien preguntó “¿El Rebe dice que hay que decírselo a todos? No me animo, yo creo, pero no estoy completamente seguro, es algo muy lejano a mí todavía, no quiero mentir”. El Rebe le contestó: ¡qué culpa tienen los otros de que todavía no estés seguro? Haz lo que te corresponde, y al final no sólo lo sabrán los demás, ¡sino que también tú estarás seguro!
Y como sabemos, los cinco niveles tienen que inter incluirse. 25 posibilidades o combinaciones para meditar y ver cómo cada uno de los cinco niveles permea y completa a cada uno de los cinco en particular y en general.
Ctivá Vejatimá Tová
