Meditación para el mes de Adar

(de una clase ofrecida el 28 de Shvat, 5766 ‚Äď Febrero 26, 2006)

El martes y mi√©rcoles de la √ļltima semana de febrero celebramos el comienzo del mes de Adar. El s√≠mbolo de este mes es piscis o pez. En hebreo pescado se dice dag, ◊ď◊í , palabra compuesta por las letras guimel y dalet, que este a√Īo coinciden de acuerdo a su guematria a los d√≠as de la semana se√Īalados al comienzo, los dos d√≠as que componen Rosh Jodesh Adar, el comienzo del mes.

Si ponemos las letras de Dag al rev√©s, obtenemos Gad, una de las doce tribus de Israel. La bendici√≥n que Iacov le dio a este hijo y por ende a la tribu que procre√≥ es: gad guedud iegudenu vehu iagud akev, o en castellano: “Gad saldr√° a la batalla en los campos y todos sus campamentos retornar√°n en paz” (G√©nesis 49:19).

Este verso se recita tres veces como parte del recitado del Kriat Shem√° que decimos cada noche antes de acostarnos. Cada una de las tres veces, este verso se recita en el sentido normal hacia  adelante y tambi√©n de adelante hacia atr√°s, aludiendo al hecho de que dag, pez, es el reverso de Gad, y que la protecci√≥n de Gad en la guerra (sus soldados eran los m√°s valientes, los m√°s armonizados con los infinitos recursos de fortaleza del alma, su “corona”, como ser√° explicado) proviene del mundo oculto, simbolizado por el mar.

El valor num√©rico del verso completo es 310, la guematria de la palabra iesh, que significa “existencia”. Como cada vez que recitamos el vers√≠culo lo decimos dos veces, uno hacia adelante y otro hacia atr√°s, el valor total es 620, keter, “corona”, que representa nuestro a nuestro ser supra conciente. Como decimos esto tres veces, en total tenemos tres coronas.

Estas tres coronas aluden a la ense√Īanza de Rabi Shim√≥n Bar Iojai: “Hay tres coronas: la corona de la Tor√°, la corona del Sacerdocio y la corona del Reinado”. En cabal√° se explica que estas tres coronas corresponden a las tres cabezas de la sefir√° de keter: la cabeza incognoscible, la cabeza de la nada y la cabeza de la tolerancia. En jasidut, los equivalentes cotidianos de estos t√©rminos son fe, placer y voluntad.

Cada uno de los doce meses posee un sentido en particular, es decir, un rasgo humano propio que está asociado más fuertemente con ese mes. Adar está asociado al sentido de la risa, que representa nuestra habilidad de trascender nuestra estado racional de conciencia para conectarnos con nuestra supra conciencia y nuestra fuente suprema en lo Divino. Usualmente, la risa es una expresión de placer, la cabeza central de la corona.

Algunas veces, la fe simple (la cabeza superior de la corona) y el poder de voluntad infinito (la cabeza inferior), también encuentran su expresión en la risa. Así como un no creyente puede reírse de alguien que tiene fe, también el verdadero creyente se ríe de un no creyente, y su risa surge de un lugar completamente diferente, del reino de lo desconocido.

Esta risa es en si misma el llamado a la guerra contra Haman-Amalek, el archienemigo de Israel y la esencia de la herejía, que libera el infinito poder de voluntad del alma ante el cual nada puede enfrentarse.

Rav. Jaim Frim
Rav. Jaim Frim

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