Parshat Vezot haberajá

“Cuatro Revoluciones En El Estudio De La Torá”

kitetze

“CUATRO REVOLUCIONES EN EL ESTUDIO DE LA TORÁ”

24 de Tevet 5775 – Enero 2015 – Reunión Jasídica con el rabino Itzjak Ginsburgh por el aniversario del fallecimiento del Admur Hazaken, primer Rebe de Jabad Lubavitch.

EL 24 DE TEVET Y LOS CAMBIOS EN LAS HALAJOT DEL ESTUDIO DE LA TORÁ
(Notas sin editar tomadas por Moshe Genuth durante las clases, sin revisar y sin editar por el Rav Ginsburgh)

1. El Rambam Diario y el 24 de Tevet

El capítulo diario de Rambam que hoy estudiamos es el tercer capítulo de Hiljot Talmud Torá (las leyes del estudio de la Torá). El capítulo comienza:
Israel fue coronado con tres coronas: la corona de la Torá, la corona del sacerdocio, y la corona de la realeza (reinado). Aharón recibió la corona del sacerdocio… David recibió la corona de la realeza… La corona de la Torá, vemos que está en su lugar, firme y preparada para cada uno, como dice el verso, “La Torá que nos ordenó Moshé, es una herencia de la congregación deIaakov” quien la quiera, puede venir y reclamarla.

Lo que veremos es que hay una conexión esencial entre éste capítulo y el 24 de Tevet de este año, el iohrzait (aniversario del fallecimiento)del Alter Rebe, rabi Shneur Zalmen de Liadi, primer Rebe de Jabad.
…faltan unos pocos minutos…

La heroína de Januka fue Iehudit, toda la tradición judía es llamada la religión de Iehudit. Tal como aquel que rechaza a los ídolos falsos es llamado judío, así la palabra Iehudit significa una mujer que rechaza una falsa religión, qué es exactamente por lo que se la conoce a ella. El nombre Shakai (ש־די ) está relacionado con שומרת דת יהודית , “cuidar la religión de Iehudit”, así como un acrónimo para שומר דלתות ישראל , “cuida las puertas del pueblo de Israel”. Hace unas pocas semanas hablamos acerca de otro acrónimo: שומר דרך הוי’ , “cuida el sendero de Havaiá”. ¿Cuál es el sendero de Hashem? Acerca de Abraham, el verso dice: “Porque Yo lo he conocido, que el instruirá a su descendencia para guardar el camino de Havaiá, actuando con amor, bondad y dando caridad…” (כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי’ לעשות צדקה ומשפט)

En todo caso, el valor de ésta fecha, el 24 de Tevet (כד טבת ) es igual a 435—no existe otra fecha en el calendario cuyo valor sea numérico, 435 —y 435 es el valor de Iehudit (יהודית ), y como ya dijimos, 3 veces 435 es igual a la expresión “tres coronas” (שלשה כתרים ), el cual es tópico de uno de los capítulos del estudio diario del Rambam de hoy (lo cual significa que como hay 3 coronas, el valor “promedio” de cada corona es 435). Hay una conexión esencial que tenemos este año entre el Rambam diario y el iahrzeit del Alter Rebe.

Ahora, si calculamos el valor de la palabra “coronas” (כתרים ), con la mem final, ם equivalente a 600, es igual a 1230, que es igual a “santo, santo, santo” (קדוש קדוש קדוש ). En sus escritos, el padre del Rebe, Rebe Leivik escribe que los tres santos en esta frase corresponden a las tres coronas. Si le añadimos el uno inclusivo a 1230 ,(הכולל ) viene a ser 1231, el valor de “la corona de la Torá” (כתר תורה ).

Los primeros sabios, tales como Rabí Abraham Abulafia, dijo que el valor de “la corona de la Torá” (כתר תורה ) es igual a las palabras “veintiséis” en hebreo (עשרים וששה ). No sólo eso, sino que también la palabra “veinte” (עשרים ) es igual a “corona” (כתר ) y la palabra (וששה ) “y seis”, es igual a Torá .(תורה) 26 es por supuesto el valor de Havaiá. Esto también equivale al valor de la frase que en la Torá se llaman “Los Diez Mandamientos” (עשרת הדברים ). La palabra para “corona” (כתר ), keter, en si misma puede ser vista como un acrónimo para “la corona de la Torá” (כתר תורה ). No existe una palabra similar que implique una conexión con el sacerdocio o el reinado, aunque es el rey quien usualmente viste la corona. Pero, en hebreo la palabra keter sugiere Torá mucho más que el reinado, o incluso el sacerdocio.

Volviendo a la frase, “tres coronas” (שלשה כתרים ), posee 9 letras. El principio, medio, y final, forman la palabra “Shejem” (שכם , lit. “hombro”). Esto nos dice que en el futuro todas las naciones del mundo servirán a Dios como un solo Shejem

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