“וַיֹּאמֶרה’ אֶל משֶׁה רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱ-לֹהִים לְפַרְעֹה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ יִהְיֶה נְבִיאֶךָ”
“VaiomerHavaiá el Moshé, reé netatija Elokim leparó veAharón ajija ihié nevieja.”
”Y le dijo Hashem a Moshé: ‘Mira, te he hecho como Dios para Faraón y tu hermano Aarón será tu profeta’.”
Este es un juego peligroso: Faraón no cree en Di-s (Quien no tiene una imagen física) y es probable que realmente se relacione con Moshé como una deidad. Rabi Elimelej de Lizansk explica: el Faraón se convirtió en una deidad. Para sacarlo de esta tontería, era necesario implementar la otra cara de la misma moneda y actuar como una deidad para él. Esto es una reminiscencia de la historia de Rebe Najman sobre cómo el hombre sabio logró sanar al hijo del rey que pensó que era un pavo, se comportó él mismo como un pavo y el hijo se comprendió que era una locura. Moshé mismo tuvo que caminar en la cuerda floja. No podía ni por un momento enorgullecerse del poder Divino que se le había dado y ni siquiera disfrutarlo o sentir satisfacción.
En cambio, tenía que permanecer completamente anulado a Di-s. De lo contrario, estaría atrapado en la misma red de mal contra el que estaba luchando. En un nivel más profundo, Di-s también está jugando cuando se oculta a nosotros. Toda la creación existe a partir de la contracción en donde se ocultó la Luz Infinita de Di-s. Pero esta contracción es un juego. En realidad, Di-s está totalmente presente en todas partes. Una persona infundida con este conocimiento, como Moshé, puede participar en el juego y ser un representante de Di-s. Este secreto se alude en el verso sobre el nacimiento de Itzjak: Sará dice:
צחֹק עשה לי א-להים,
”Tzjok asá li Elokim“.
Esto generalmente se entiende como: “Di-s me ha hecho reír”. Pero sin cambiar en absoluto la redacción, también puede significar: “La risa me ha convertido en Di-s”.
Nuestra identificación con la risa de Di-s es lo que nos hace Divinos.
”ראה נתתיך א-להים”.
”Mira, te he hecho como Di-s”.
