*MENSAJE DE SHABAT SHALOM*
*PARASHÁ BERESHIT BENDECIMOS EL MES DE JESHVAN*
BH Oportunidad única
Te esperamos este sábado 18 de octubre a las 21.00 h para despedir el Shabat con una seudá y la visita especial del Rab Jaim Frimm, Director Español del Instituto Gal Einai, Israel, y traductor de los libros de cábala del Rab. Yitzchak Ginsburgh.
Te esperamos.
En el Corazón del Nuevo Comienzo
*QUERIDOS AMIGOS*
Dejamos atrás la intensidad y la alegría desbordante de las fiestas. Ahora, con el alma renovada, nos adentramos en el silencio fértil de un nuevo comienzo, inaugurado por el primer Shabat del año: Shabat Bereshit.
La parashá de esta semana nos dice: “En el principio…”. Pero, ¿dónde comienza realmente todo?
Nuestros sabios, como el sagrado Arizal, nos enseñan una idea asombrosa: la Creación no surge desde el borde, sino desde un punto medio. La pregunta es inmediata y desconcertante: ¿cómo puede el Infinito absoluto tener un centro?
La respuesta es la clave de nuestra existencia: ese centro, ese punto medio de toda la realidad, es el corazón humano. El corazón es el santuario del libre albedrío, el lugar donde el Cielo y la Tierra se tocan, el epicentro donde nace la verdadera elección. Y es allí, en el punto más íntimo de nuestro ser, donde Dios anhela revelar Su Esencia infinita. Él desea que Su infinitud sea experimentada y encuentre su más bella expresión en el latido de nuestros corazones.
Se nos dice que nuestra era es la era de la sanación y la apertura del corazón. Nuestra misión es abrir ese punto interior para experimentar la dimensión más profunda de la Torá, la presencia infinita de Dios en todo. Esta experiencia, este despertar del corazón, es lo que atraerá al Mashíaj.
El Mashíaj, quien transformará la esencia misma de la serpiente antigua —símbolo del engaño y la materialidad— para convertirla en un trono para el bien y la santidad.
SHABAT MEVARJIM
Este Shabat bendecimos el mes de Mar Jeshvan, Rosh Jodesh 22 y 23 de Octubre.
A veces, a Jeshvan se le llama Mar-Jeshvan (Jeshvan amargo) por su aparente falta de festividades. Pero la sabiduría jasídica nos enseña que su “vacío” no es una ausencia, sino una oportunidad. Es el lienzo en blanco donde podemos pintar con los colores vibrantes que recogimos en las fiestas.
Jeshvan es el mes para llevar la inspiración de la Sucá, la pureza de Yom Kipur y la alegría de Simjat Torá a nuestra vida diaria, a nuestro trabajo, a nuestra familia. Es el momento de transformar lo ordinario en extraordinario.
Y qué apropiado que bendigamos este mes en Shabat Bereshit, el Shabat del “principio”. Es el verdadero comienzo de nuestro trabajo anual.
Que la bendición de este Shabat nos dé la fuerza para que el mes de Jeshvan sea un tiempo de crecimiento, salud y éxito en la hermosa tarea de construir nuestro año.
Que este Shabat Bereshit nos inspire a encontrar ese punto medio en nuestro propio corazón y a comenzar este nuevo ciclo desde allí.
Que sea un año en el que elijamos la conexión, la profundidad y el amor, revelando la luz infinita que mora en nuestro interior.
¡Que tengamos un Shabat de paz y un comienzo lleno de bendiciones!
¡SHABAT SHALOM Y JODESH TOV!
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donde cada palabra vibra con la esencia jasídica de conexión, luz y transformación interior.
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*EL MES DE JESHVAN*
SHABAT BERESHIT
*HOSHANOT Y LECTURA DE LA TORÁ*
SERVIR CON CUERPO O ALMA
LA OBRA DE LA CREACIÓN
DESCUBRIENDO MI MISIÓN
SUPERAR LA CEGUERA EMOCIONAL
EL VIAJE DEL MOVIMIENTO
MELAVE MALKA SIMJAT TORÁ
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*LA CREACIÓN DE ADAM*
*Puntos de Sijot Kodesh (Enseñanzas Sagradas)*
El ser humano (ha-adam) es llamado por cuatro títulos:
- “Adam” (אדם) — representa la superioridad del intelecto.
- “Ish” (איש) — representa la superioridad de las midot (cualidades emocionales).
- “Enosh” (אנוש) — alude al esfuerzo y la lucha por alcanzar la superioridad del intelecto o de las midot. Es decir, aquel que se fortalece y se ocupa con el ser humano (ha-enosh), elevándolo al nivel de Adam o al nivel de Ish.
- “Guever” (גבר) — representa la fuerza interior y la capacidad de superación, el dominio sobre las propias inclinaciones en el proceso de alcanzar esas alturas espirituales.
Esto se insinúa en el versículo:
“Y los bendijo y les dio nombre: Adam” (Bereshit 5:2).
El nombre Adam es el más elevado de todos los títulos, pues indica la perfección suprema del ser humano.
Y cabe señalar, según el Sdé Jémed (vol. 1, sección Alef, entrada “Adam”, letra Ayin Vav), que:
“Adam” es también una designación general para cualquier persona común (inísh de-almá) que no es un sabio de la Torá, etc.”
