15 ¡Mira! Hoy he puesto delante de ti [una libre elección] entre la vida y el bien [por un lado], y la muerte y el mal [por el otro]. 16 Te he ordenado hoy amar a Dios tu Señor, andar en Sus sendas y cumplir Sus mandamientos, decretos y leyes. Entonces sobrevivirás y prosperarás, y Dios tu Señor te bendecirá en la tierra que estás a punto de ocupar. 28 Lo oculto puede pertenecer a Dios nuestro Señor, mas lo que ha sido revelado se aplica a nosotros y a nuestros hijos para siempre. [Debemos, por consiguiente,] cumplir todas las palabras de esta Torá.
Una hermosa y simple reflexión sobre la mitzvá de la tzedaká en el Tania Igros HaKodesh 16: Al prestar atención, vemos que el Alter Rebe en su carta presenta seis razones para dar tzedaká (caridad). Primero, comienza mencionando que en el pasado, antes de que las circunstancias fueran difíciles, se daba de buena voluntad y con mano generosa — esto representa Jésed (bondad). Luego explica que, según el principio de la ley, lo que está escrito “tu vida precede” aplica solo a la vida misma (jai néfesh), pero las necesidades secundarias como vestimenta y comida familiar no preceden a las necesidades de vida de otra persona. Por lo tanto, según la ley, uno está obligado a dar — esto representa Guevurá (severidad, justicia). Continúa diciendo que no se debe ser demasiado meticuloso al dar tzedaká, y que quien lo es, eventualmente cae en esa trampa. Además, necesitamos la misericordia celestial, y quien tiene misericordia abajo, recibe misericordia desde arriba — esto se relaciona con Tiferet (belleza, misericordia). Luego, menciona que la tzedaká protege y es también una verdadera medicina para el cuerpo, como está escrito: “Piel por piel, y todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida” — esto corresponde a Netzaj y Hod (Netzaj: protección, Hod: curación). A continuación, añade que creemos que “El que concede al pobre, presta a Dios”, y quien da tzedaká, en realidad le está prestando a Hashem, y Él le retribuirá el doble en este mundo. Aunque generalmente se dice que la recompensa es en el mundo venidero, en el caso de la tzedaká, hay una recompensa material en este mundo. La recompensa y la revelación del deleite se relacionan con Yesod (fundamento), y “conceder al pobre” es la unión de Yesod y Maljut (reinado). Finalmente, llega a la noción del temor al castigo, recordándonos que uno debe temer al castigo si sus amigos participan en una mitzvá y él no se cuenta entre ellos — este temor positivo se relaciona con Maljut como “el temor del Rey”. Lo principal, por supuesto, es que podamos actuar y dar al máximo para Jasdei Itzjak, con abundancia tras abundancia, “deberás dar” ¡incluso cien veces!
