Iehoshua Ben Perajia y Nitai el Arbelita recibieron de ellos. Iehoshua Ben Perajia dijo: haz para ti un maestro, adquiere para ti un amigo y juzga a cada hombre por el lado del mérito
Pirkei Avot Capítulo 1, Mishná 6
El Rebe de Lubavitch asociaba las palabras de Iehoshua Ben Perajia con los acontecimientos de su vida.[1] El Talmud dice[2] “La izquierda siempre debe rechazar y la derecha debe acercar… no como Iehoshua Ben Perajia, quien empujó a Ieshu el Notzri con sus dos manos”. Se cuenta que Iehoshua Ben Perajia y su discípulo Ieshu se hospedaron en una posada. Cuando se fueron, Iehoshua Ben Perajia dijo: “Qué hermosa es esta posada”. Su discípulo, sin embargo, se mostró menos entusiasta, “Los ojos de la (mujer) posadera no son hermosos”.
“¡Tú eres un malvado!” Rabi Iehoshua respondió, “¿Eso es lo que te preocupa?” Y lo condenó al ostracismo. Ieshu se inclinó a la adoración de ídolos. En ese momento, Iehoshua Ben Perajia le pidió a su antiguo discípulo que regresara de sus malos caminos.
“Esto es lo que he aprendido de ti”, replicó Ieshu. “Cualquier persona que peca y haga pecar al público, no se le da oportunidad de arrepentirse…”
Después de esta historia, explica el Rebe de Lubavitch, Iehoshua Ben Perajia enfatizó la regla “Juzga a cada hombre, incluso a Ieshu el Notzri, que pecó e hizo que otros pecaran para el lado del mérito”.
Los comentaristas[3] dicen que “Juzgar a todo hombre para el lado del mérito” no se refiere a una persona completamente malvada que debería ser juzgada del lado de la culpabilidad. Esto se aplica al enfoque simple de la Corte Rabínica aquí en la tierra. Pero cuando nos relacionamos con el Cielo en nuestros pensamientos, debemos juzgar favorablemente incluso a la persona extremadamente malvada, y si lo logramos, ¡realmente se transformará y se arrepentirá!
¿Cómo pudo haberse arrepentido Ieshu? Después de todo, él pecó e hizo que pecara la comunidad. El Tania explica que todos pueden arrepentirse, “Porque esta cosa está muy cerca de ti”.[4] Incluso si se dice de una persona que “no se le da tiempo para que se arrepienta”, esto significa que “No le tomamos de la mano para alentarlo con un momento favorable para que se arrepienta, pero si persevera y se arrepiente no hay nada que pueda oponerse el arrepentimiento”.[5] Incluso una persona sumamente malvada puede arrepentirse en un momento, tanto que “sus pecados intencionales se convierten en méritos para él”.[6] (Y si semejante pecador puede arrepentirse, ¡cuánto más lo será para todos y cada uno de nosotros)!
La capacidad de juzgar favorablemente a una persona totalmente malvada proviene de la capacidad de ver su potencial oculto. Este es el papel de nuestra generación, la generación del Mashíaj. Está escrito que, en el futuro, determinaremos la ley de acuerdo con la opinión de la Casa de Shamai,[7] quienes emitían sus juicios de acuerdo con el potencial (a diferencia de la Casa de Hilel, quienes emitían sus juicios de acuerdo con la situación real).[8] Cuando observamos el potencial de una persona malvada y reconocemos el hecho de que puede arrepentirse y alcanzar un nivel superior el nuestro, ya que “En el lugar en el que están aquellos los arrepentidos, no pueden estar los tzadikim consumados”[9] – entonces nos hacemos pequeños a nuestros ojos en comparación con él. Esto es una segulá (amplificador espiritual) para el atributo de bajeza.
Esta clase se dio en memoria del gran baal teshuvá Rabi Uri Zohar, de justa y bendita memoria.
[1] Véase el libro del rabino Ginsburgh, Mivjar Shiurei Hitbonenut II p243, Sijat Parashat B’ha’alotja 5741 y más.
[2] Sanhedrín 107b (en las versiones sin censura).
[3] Ver los comentarios del Rambam, Rabeinu Ioná, Rabi Ovadia de Bartenura y más.
[4] Deuteronomio 30:14.
[5] Tania cap. 25
[6] Iomá 86b
[7] Mikdash Melej en el Zohar Parte 1:17b, en el nombre del Arizal. Traído en Likutei Torá Koraj 54:3.
[8] Ver Likutei Sijot 6, p.70 y siguientes; Beit Ha’otzar 1:27; L´Or Hahalaja en el artículo ” L´shitot Beit Shamai v’Beit Hilel”.
[9] Berajot 34:2
