Moshé recibió la Torá del Sinaí y se la entregó a Iehoshúa. Iehoshúa se la entregó a los Ancianos, los Ancianos a los Profetas y los Profetas se la dieron a los Hombres de la Gran Asamblea. Ellos [los Hombres de la Gran Asamblea] dijeron tres cosas: Sed moderados en el juicio. Hacer muchos alumnos. Y hacer un cerco alrededor de la Torá.

(Pirkei Avot 1:1)

Temor Superior y anulación

“Moshé recibió la Torá del Sinaí” es la experiencia directa de la Entrega de la Torá, que fluye desde Moshé hasta los Hombres de la Gran Asamblea. Es una experiencia de Temor Superior y autoanulación, que es paralela al atributo de sabiduría, representado por la iud, la primera letra del Nombre de Dios, Havaia.

Reconocer el lugar de uno

Después de la Entrega de la Torá, cada persona tiene que invertir el esfuerzo necesario para integrar adecuadamente la gran luz de la experiencia. ¿Cómo se logra esto? En la primera etapa, una persona tiene que contemplar la experiencia que ha vivido y comprender que, en sí misma, está bastante distante de esta experiencia. Luego reacciona estableciendo una prudente distancia con respecto a la experiencia. Este trabajo pertenece al atributo de comprensión, la primera hei en el Nombre de Dios, Havaiá. La contemplación nos protege de caer. Es paralelo a la primera directiva de los Hombres de la Gran Asamblea: “Sed moderados en el juicio”. El juez tiene que ser sensible a lo elevado de la Torá y a lo distante que está de ella su propio conocimiento (siempre y cuando no goce de una especial asistencia celestial). Estudia los detalles de cada ley en la Torá una y otra vez y aprecia el hecho de que los pequeños detalles son tan importantes como las reglas generales más importantes.

Precaución con la experiencia externa

En la siguiente etapa, que está en el mundo de las emociones (paralelo a la letra vav en el Nombre de Dios, Havaiá) existe la preocupación de que la persona se vuelva adicta al aspecto externo de la experiencia. Esta es una explicación para “Y toda la Nación vio los sonidos… y la Nación vio y temblaron y se quedaron alejados.” “Y toda la Nación vio los sonidos” desde un lugar de completa auto-anulación. Pero “y la Nación vio y temblaron y se quedaron alejados” es la reacción de la multitud mezclada (y la multitud mezclada dentro de cada persona). Esto es lo que sucede cuando dejamos de relacionarnos con la escena que estamos presenciando y, en cambio, enfatizamos el “yo” que está presenciando la escena. Si eso sucede, la persona se enfoca en su propia realización emocional, agitándose de un lado a otro para intensificar aún más su propia experiencia. De esta manera, se distancia de la pura experiencia divina, “y se quedaron alejados”.

Este estado se subsana con la directiva de los Hombres de la Gran Asamblea, “y establecer muchos alumnos”. Elimine las limitaciones en el estudio de la Torá y abra las puertas de la sala de estudio a todos, incluidos aquellos que no parecen querer estudiar la Torá por sí misma. Con los alumnos veteranos, escogidos, el educador puede lograr una intensa experiencia de aprendizaje y un espíritu elevado, una experiencia que es externa. Abrir las puertas a todos es una experiencia interior, sin pompa exterior. Es precisamente esta acción la que perpetúa la Torá, mientras que el mentor también gana una multitud de discípulos, de los cuales puede aprender: “Y de mis discípulos más que de todos ellos”.

Torá Escrita en el Recipiente de la Torá Oral

La etapa final es la aplicación práctica, paralela al atributo de reinado y la hei inferior del Nombre de Dios Havaiá. Después de que la persona se salva de hundirse en el aspecto externo de la experiencia, busca un resultado práctico para la experiencia que ha vivido. En última instancia, comprende que la intensidad oculta en las mitzvot y en la Torá dada en el Monte Sinaí es mayor que él. Siente que no tiene la fuerza para concretar esa intensidad en el mundo y, por lo tanto – debe “hacer una cerca alrededor de la Torá”. Esta es otra forma de entender “y se quedaron alejados”: Para mantener y cumplir las palabras de la Torá, es necesario crear cercas y otras formas de distanciamiento. Esto nos proporciona una comprensión más profunda del papel de la Torá Oral. Es la Torá Oral, específicamente, la que nos hace posible comprender las palabras de la Torá e interiorizarlas hasta que se puedan cumplir en la realidad.

En resumen: