Jesed – Bondad, Guevurá – Rigor
El rabino Ginsburgh explica cómo el consejero debe comprender, identificarse, amar y reprender gentilmente a quienes le consultan.
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Parte 1: *Fundamentos de la Psicología Jasídica* *01 KETER – Corona FE- Emuná*- *Coaching Jasídico* Enlace del vídeo https://youtu.be/oZhfcOWiH8A)
Parte 2: *Fundamentos de la Psicología Jasídica* *02 KETER – PLACER – VOLUNTAD – Atik Iomín y Arij Anpín *- *Coaching Jasídico* Enlace del vídeo https://youtu.be/32i0JMpuq0w
Parte 3: *Fundamentos de la Psicología Jasídica* *03 JOJMÁ – SABIDURÍA– *Coaching Jasídico* Enlace del vídeo https://youtu.be/TJ__LHFfBOY
En la sefirá de Biná, Entendimiento, yo necesito comprenderte a ti. Pero entenderte en profundidad. En profundidad, en ancho y en largo, todas las dimensiones de tu realidad. Volveremos a esto. En Daat / conocimiento, ¿qué debo hacer? Necesito identificarme contigo.
Y en Jesed / bondad, necesito abrazarte, amarte de verdad. Hay un triplete aquí, donde después de la contracción, la nada, la auto-anulación de la Sabiduría, ahora necesito comprenderte, identificarme contigo y amarte, que no son todos lo mismo, cada cosa es algo diferente. Pero vienen uno después del otro.
¿Qué es para entenderte? Este es, nuevamente, el tema principal de los principios de educación y orientación, que está exactamente conectado con el Haiom Iom, tu realidad, tu situación y también tu esencia. Siempre les explicamos que esto es para ser psicólogo y también trabajadora social. Interesarme por toda tu realidad, por todo lo que te está pasando, todas las influencias, todo el entorno en el que te encuentras, y entender tu alma, tu esencia, que son los buenos rasgos, cada persona es más rectificada que su amigo, está escrito.
Simplemente para entender. Ahora, en todos estos niveles siguientes, no es solo lo que necesito sentir o conocer dentro de mí, también necesito, sin demasiadas palabras, como dijimos antes de la Sabiduría, que no necesito ir a decirte que no estoy haciendo nada aquí, solo Dios está actuando. Pero en cualquier caso, particularmente en Entendimiento, Conocimiento y Bondad, que es la comprensión, la identificación y el amor, se necesita que sientas que te entiendo de verdad, que sientas que de verdad me identifico contigo, y también que tú sientas que te amo. Esto es importante, es fundamental.
Entonces necesito entenderte, y sin demasiadas palabras, que sientas que yo te entiendo. Y también al identificarme contigo, que sientas que yo me identifico contigo. Esto crea la conexión entre nosotros. Quererte de verdad, y también que sientas que te amo. De lo contrario, es imposible ayudarte.
¿Qué significa identificarse contigo? Entender dijimos que está escrito en los principios de educación y orientación. ¿Qué es identificar? No está escrito mucho sobre eso allí. Identificarse contigo está relacionado con las historias, en Jabad, sobre el Miteler Rebbe y también el Tzemaj Tzedek, que en medio de una Iejidut (reunión privada), el Rebe se fue. Meditar solo, a veces durante varios días, para encontrar una respuesta, el Rebe, hasta que encontró en sí mismo la falla, el pecado o el problema de esta persona, que vino a buscar su guía en Iejidut. Y todo el tiempo que no encontró en sí mismo esta misma cosa, no podría ayudarlo.
Entonces, por un lado, en la Fe, el conocimiento-daat es la fe en la conciencia. En la Fe creo en él. Pero en el Conocimiento necesito identificarme con él. Todos sus problemas necesito encontrarlos dentro de mí. Tiene que ser verdad, verdad genuina. Solo entonces podré ayudarlo. Ahora bien, esto, por supuesto, está conectado con la enseñanza del Baal Shem Tov, sobre “Reprender, reprenderás a tu prójimo”, reprenderte a ti mismo, y luego puedes reprender a tu prójimo porque si no encuentras el problema dentro de ti mismo, reprenderte a ti mismo, entonces no podrás reprenderlo a él.
Estas son las cinco Guevurot, ‘Rigores’ del Conocimiento, “Reprender, reprenderás”. Esto debe ser “la izquierda incluida dentro de la derecha”, en Conocimiento, identificación, hay derecha e izquierda.
Está la Bondad y el Poder. Hay que identificarse contigo, para sentir, así como la persona está cercana a sí misma, que se ama a sí misma, esta raíz, que me identifico contigo, no es para reprenderte en absoluto. Si creo que identificarse contigo es solo para reprenderte, para rectificarte, no vale nada. Antes todo, es solo para ser parte de ti, que tú y yo nos conectemos. Ésta es la raíz del amor, la Bondad del Conocimiento, el lado de la Bondad.
Luego, cuando necesito encontrar tu problema dentro de mí, el pecado, la carencia, para reprender, este es el lado de Poder en el Conocimiento. Por lo tanto, es necesario que el Poder del Conocimiento se incluya dentro de la Bondad del Conocimiento. Y entonces, al identificarme contigo, viene simplemente el amor, que yo te amo, la palabra que usamos aparte de amor es abrazar, yo te abrazo, que es “Su diestra me abraza”, ¿Cuál es la enseñanza en Jasidut para abrazo? Que el abrazo llega a la parte de atrás. Si te estoy abrazando, hoy decimos que “te acepto”, como eres, completo. Mi mano derecha llega a tu parte de atrás. No solo tu rostro, tu lado bueno, te estoy abrazando todo. Realmente te quiero. Si te amo tanto, ¿cómo te reprocho? Este ya es el equilibrio
Ahora, esta es la idea principal del Partzuf del Conocimiento, pasar por todas las Sefirot allí, es la relación entre Bondad y Poder. En el Partzuf del Conocimiento, la relación entre Bondad y Poder, Jesed y Guevurá es entre ‘cercanía de conocimiento’ y ‘limpieza de conocimiento’. Por el conocimiento limpio’ de Ierushalaim no se sentaban a juzgar y sentenciar si no sabían exactamente con quién estaban sentados. ¿Cómo se dice “limpieza del conocimiento”?
Después de amarte, y abrazarte incluso tu parte de atrás, te acepto completo, hay cosas que desapruebo. Guevurá, Poder o Rigor, es, como dijimos que debemos dejar que la persona sienta lo que yo siento por él, que sienta que lo entiendo, que sienta que me identifico con él, también sus problemas, que sienta que los estoy buscando, incluso eso que aparentemente es algo escondido. También hay historias, como dijimos, no hay que venir a una persona, y decirle que aquí no estoy haciendo nada, solo Dios lo está actuando, que ya huele a superficialidad, falsedad.
¿Qué pasa con esto de “¿Reprender, reprenderás”?
Alguien viene y dice que cometió tal o cual pecado, que es adicto a estos pecados, es adicto a la depresión. Entonces, ¿qué tengo que decirle? Amigo mío, también soy adicto a lo mismo, pero dicho con sutileza. Pero esto no es tan malo como decir: no estoy haciendo nada, solo Dios lo está haciendo, lo cual es peor. De todas maneras, hay que pensar detenidamente para así saber cuándo decir: “debes saber, que yo también soy adicto”. Hay que decirlo gentilmente -ahora yo lo estoy diciendo con crudeza- para crear la conexión, la identificación. Te amo, en todo tu ser, acepto todo. Pero hay cosas que desapruebo. A esto se le llama “limpieza de conocimiento”. Ahora, ¿cómo van juntos?
¿Cómo puedo aceptarte tal como eres, todo de ti, y también desaprobar algo? Esto es importante. Estoy desaprobando las cosas que (todo vuelve a la Fe, Emuná) que creo que no eres tú. Es como una bacteria que entró, un intruso. Entro algo extraño, como una posesión. Esta cosa que te está poseyendo, no eres tú de verdad. Así que ciertamente desapruebo esto. Amo todo lo que eres. Simplemente, está permitido decir de la manera correcta que esto no va contigo. Como en la educación de los niños. ¿Cómo educamos a los niños? Tiene que haber la capacidad de transmitirle al niño que hay cosas que me hacen feliz, mi hijo querido, porque estas son cosas que van contigo. Pero esto que hiciste ahora no va contigo. Este no eres tú. No apruebo esto. Conócete a ti mismo.
Exactamente lo que dijimos, que Jasidut viene a revelar la esencia. Y a través de la revelación de la esencia, cambiar la realidad para mejor Ahora, esto es la Guevurá / Rigor del consejero. Aunque te abrazo, esto yo lo desapruebo.
