(Traducido del libro del rabino Ginsburgh sobre el Ba’al Shem Tov, “Or Israel” Vol. 3, p.72).
Escuché del rabino de la comunidad sagrada de Polnaa, el Baal Hatoldot, que una vez el Ba’al Shem Tov estaba orando en una habitación con un gran recipiente con agua. Los que estaban allí vieron que el agua se movía de un lado a otro. La Shejiná (la presencia inmanente de Dios) estaba literalmente sobre el Ba’al Shem Tov y esto hizo que la tierra temblara, como está escrito, “Porque Dios descendió sobre él como fuego… y toda la montaña tembló enormemente.”[1]
(Shivjei HaBesh”t p. 61)
El corazón de Israel
El amor y el temor que se despiertan durante la oración son las dos alas del alma[2]. Por medio de las alas, la oración asciende a lo alto y se presenta ante Dios. En el caso del Baal Shem Tov, en su ascenso sus atributos de amor y temor también influyeron en su entorno. Es interesante observar la descripción exacta en esta historia: “y esto hizo que la tierra temblara”. La impronta de la oración de Ba’al Shem Tov se hizo camino a través del suelo.
Podemos decir que debido a que el Ba’al Shem Tov era humilde a sus propios ojos, y sentía que su alma era como polvo ante cada judío, la exaltación de su alma en la oración pudo irradiar a todo su entorno y brillar sobre todos los que estaban en su presencia. Cuando el Ba’al Shem Tov oraba, no era solo su oración, era uno con la tierra, con el mundo, y el mundo oraba con él.
Entre las muchas historias sobre Ba’al Shem Tov, las historias de su plegaria y su temor al cielo son especiales, porque se relacionan principalmente con su esencia y no solo con los milagros que realizó en diversas circunstancias. Seguramente él hubiera preferido que se relatasen estas historias sobre él, como se cuenta que:[3]
Después del fallecimiento del Ba’al Shem Tov sus discípulos se sentaban juntos y contaban historias sobre las maravillas y los milagros que había obrado. Su santidad se apareció a algunos de los discípulos y les dijo: “¿Por qué hablan de milagros? ¡Aprendan de mi temor al cielo!”
De acuerdo con esta directriz, vamos a contar algunas historias breves sobre el temor al cielo del Baal Shem Tov.
Una vez en un día de festividad, y no se sabe si era el primer día de Pesaj o Shemini Atzeret, y si la congregación tenía que rezar la oración por la lluvia o por el rocío, el Ba’al Shem Tov dirigía las oraciones con gran fervor. Porque así he oído varias veces de sus discípulos, que levanta la cabeza de todos los presentes, y clamaba en voz alta durante su oración. Y el gran Rabí el Maguid (de Mezritch, el discípulo del Ba’al Shem Tov) no podía soportar el estruendo, porque estaba muy enfermo, y dejó el Beit Midrash y se fue a una pequeña casa que había allí, donde rezaba en aislamiento.
Antes de la oración de Musaf, el Ba’al Shem Tov fue a la pequeña casa de arriba para ponerse el kittel (una prenda blanca que se usa para ocasiones sagradas). El Maguid dijo que podía saber cuándo la Shejiná estaba reposando sobre él, y cuando vio al Baal Shem Tov entonces, podía ver que no estaba en este mundo.
Cuando el Baal Shem Tov se puso el kittel, éste se plegaba a la altura de su hombro y el gran Maguid tomó la prenda para estirarla. Y cuando tocó la prenda, comenzó a temblar. Se aferró a la mesa y la mesa también comenzó a temblar con él. Y el Ba’al Shem Tov se fue, y el Maguid siguió temblando hasta que tuvo que orar y pedirle a Dios que quitara el temblor de él, porque no podía soportarlo más.[4]
También escuché de Reb David Furkas de Mezhibuzh que una vez el Ba’al Shem Tov estaba de viaje y oraba en cierta casa, en el muro este. Había barriles llenos de grano junto a la pared occidental de la casa, y podían ver que el grano temblaba.[5]
(Shivhei HaBesh”t p. 61).
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Una vez el Ba’al Shem Tov estaba rezando en un campo. Había pastores con sus rebaños no muy lejos de allí y todo el tiempo que el Baal Shem Tov estuvo orando, las ovejas se mantenían sobre sus patas traseras como humanos.
Los discípulos del Ba’al Shem Tov relataron que vieron que los flecos de su manto de oración se movían de un lado a otro con él como si tuvieran su propia vitalidad.
(Reshimot Devarim 4, pág. 5)
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El discípulo de Ba’al Shem Tov, el Toldot de Polnaa, originalmente pensó que todo lo que Ba’al Shem Tov efectuaba era a través de su inmensa sabiduría, pero que no testificaba su amor y temor de Dios. Una vez estaba en un viaje con él, y el Ba’al Shem Tov dijo: “¡Tenemos que rezar la oración de la tarde!” y de su gran temor, cayó del carro. Y desde entonces, vio y entendió el gran temor del Ba’al Shem Tov al Cielo.
(Sippurei Maran Harama”cap, p. 25)
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Una vez el Baal Shem Tov estaba en el estado de Wolochia, donde había vino cuajado que rezumaba de las uvas. Cuando se mezclan dos o tres gotitas de este vino en una copa, es imposible beberlo debido a su fuerza.
El anfitrión del Ba’al Shem Tov lo honró con una pequeña copa de este vino y cuando lo probó, el Ba’al Shem Tov preguntó: “Tu vino es bueno, pero ¿por qué una copa tan pequeña?” El anfitrión respondió que era peligroso beber una copa grande. “No tengo miedo de eso”, dijo el Ba’al Shem Tov, y le sirvieron una copa grande y bebió todo el contenido.
Todos los presentes lo miraron y vieron que su rostro se puso rojo y todos sus cabellos se erizaron, literalmente como fuego, y se asustaron. Pero el Ba’al Shem Tov se pasó las manos por la cara y todo volvió a la normalidad, y esto fue lo más maravilloso a sus ojos.
Y el Ba’al Shem Tov dijo que se sabe que “el vino fuerte, el temor lo alivia.”[6] Y cuando contempló la grandeza de Dios, el miedo y el temblor cayeron sobre él y aclararon el vino por completo.
(Shivhei HaBesh”t p. 158)
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El santo rabino Ze’ev Kitzches, uno de los grandes discípulos del Ba’al Shem Tov, dijo que todas las alabanzas que se relataban sobre el santo Arí, – que conocía los nombres de los pájaros y las palmeras, y que hablaba con los espíritus y las almas de los tzadikim en el Jardín del Edén, y muchas más alabanzas, fueron todas insignificantes en relación con lo que él mismo vio en su maestro, el Ba’al Shem Tov. Su santidad, su separación de los asuntos mundanos, su humildad, su Torá y temor al Cielo, su amor a Dios, su amor a Israel y todos los atributos que enumeraron los sabios que conducen al ruaj hakodesh (inspiración divina).
(Reshimot Devarim 4, p.2)
Imagen: Interior de la sinagoga del Ba’al Shem Tov en Medzhibuzh.
[1] Éxodo 19:18.
[2] Véase Tania cap. 41 y su fuente en Tikunei Hazohar 28b
[3] Reshimot Devarim 4, p. 5
[4] Otra historia relacionada se cuenta en el libro Ma’amar Mordejai 14, y debido a la preciosidad de las palabras de la Torá con las que está impregnada, la traeremos aquí:
Una vez en el kloiz en Ruzhin, los jasidim se sentaron para la celebración de Melavé Malka (festividad para acompañar a la Reina del Shabat cuando se despide el sábado a la noche). El santo Rebe de Ruzhin abrió la puerta de su habitación, que daba a la sinagoga. Se paró en la entrada y dijo. “Debes saber que el santo Baal Shem Tov no era el Kivyajol (su eufemismo para Dios) y mi abuelo, el Maguid de Mezritch no era un simple conductor de carretas.”
El Rebe de Ruzhin continuó: “El santo Baal Shem Tov una vez dirigió las oraciones y su manto de oración se deslizó de su cinturón. Mi abuelo el Maguid se le acercó y dobló el manto de oración y lo volvió a colocar en su cinturón. Y el temor de Dios cayó sobre el Maguid y comenzó a temblar y estaba en gran peligro – tanto que se vieron obligados a interrumpir al Ba’al Shem Tov de su estado de apego a Dios para sofocar el temor del Maguid.
Y como ya comencé mis palabras diciéndoles que el Ba’al Shem Tov no era el Kivyajol y mi abuelo el Maguid no era un simple conductor de carretas. No obstante, cuando tocó la ropa del Ba’al Shem Tov, fue atacado por un gran temor. Y ahora, por favor medita sobre esto: El mundo entero es la vestimenta del Santo, Bendito Sea, por así decirlo, porque Su santidad reviste todas las creaciones del mundo. Si es así, cuánto temor de Dios debe caer sobre una persona cuando toca algo en el mundo.”
[5] Shivhei HaBesh”t, ibíd
[6] Baba Batra 10a
