ALGUNAS PALABRAS DE INTRODUCCIÓN
El fundamento de la Cabalá, tal como se explica a través de la lente del Jasidut es el refinamiento del carácter humano. Con el beneficio de la perspectiva del tiempo, Jasidut ve el marco cabalístico en toda su complejidad, como una visión de la imagen celestial del hombre, a partir de la cual se puede construir un programa para el refinamiento de los seres humanos del mundo real.
Mirándonos a nosotros mismos desde el punto de vista del Jasidut, no solo nos interesa lo que somos actualmente, sino lo que es más importante, lo que posiblemente podamos ser. Las enseñanzas del Jasidut están destinadas a ayudarnos no solo a visualizar nuestro posible yo, sino, lo que es más importante, a trazar un curso para manifestar esa visión en la realidad. Para convertirse en ese yo posible, primero es necesario sanar nuestras heridas emocionales.
Como hemos discutido esporádicamente en nuestros artículos sobre el mandamiento de Jalá, el reino emocional de todos está herido por naturaleza, ya que este es el significado psicológico de la Rotura de los Recipientes y el Mundo del Caos, como se describe en la Cabalá. Además de esas heridas naturales, la vida cobra su propio precio, colocando cargas adicionales en nuestros corazones. Con el tiempo, para la mayoría de las personas la única forma de funcionar normalmente es ignorando por completo el corazón y, al menos en público, fingiendo una “conducta correcta”. Sin embargo, en privado y con aquellos lo suficientemente cercanos, estamos dispuestos a reconocer que por dentro el dolor sigue creciendo y parece que no hay un verdadero consuelo posible. Muchas personas buscan tratamiento psicológico, que en la mayoría de los casos solo hace que el dolor sea soportable al permitir que una persona hable sobre él.
Jasidut ofrece un camino para la curación. Este camino único fue introducido por Ba’al Shem Tov y desarrollado como un método por el primer Rebe de Jabad, el rabino Shneur Zalman de Liadi. El camino se basa en el reconocimiento fundamental de que junto con nuestro herido corazón (el asiento de lo que en Jasidut se llama el “alma animal”), se nos ha dado un alma Divina, cuyo asiento principal está en la mente. A diferencia del alma animal, el alma Divina no tiene heridas y es el regalo del Todopoderoso para cada judío para permitirnos sanar y rectificar nuestras emociones destrozadas / el alma animal. Una vez que una persona ha aprendido a identificarse con su alma Divina, lo que literalmente significa redefinir quién y qué es, la baja estatura del alma animal y las emociones rotas adquieren un significado completamente diferente.
Continuará…
