Cuando una persona está inundada de estímulos externos por un lado es muy activa, porque se deja llevar por los estímulos, y por otro lado descansa, porque por sí solo no hace nada. De esta forma tanto el descanso no es bueno como la actividad no es buena. La actividad no es buena porque no es la actividad de la persona sino de factores externos que la activan y estimulan, y por lo tanto el descanso tampoco es bueno, porque expresa carencia de vitalidad.
Por el contrario, cuando la persona ‘entra en el arca’ y trata de no ser arrastrada por la corriente de estímulos, también tiene descanso y actividad. Por un lado es muy activo porque se desafía a sí mismo y se activa y trabaja todo el tiempo, pero por otro lado solo demuestra que vive desde un punto de descanso interior porque vive su vida sin estímulos que se activen y hagan ruido e inundaciones. él todo el tiempo.
Las medicinas también son estímulos externos
Hoy, los azúcares y las pantallas que nos inundan de estímulos externos, nos provocan desórdenes de atención e hiperactividad. Es difícil para la persona concentrarse por sí misma, porque constantemente quiere que alguien o algo más lo active. Pero no solo los azúcares y las pantallas inundan a la persona con estímulos externos, sino incluso los medicamentos que se administran actualmente para los desórdenes de hiperactividad y falta de atención, también irritan a la persona y no le permiten tener un reposo interior.
Ritalin y similares son drogas estimulantes. El hombre está angustiado porque busca estímulos y no puede sentir vitalidad sin estímulos, y la droga estimulante lo activa desde adentro. Así, en lugar de buscar estímulos en preocupaciones o perturbaciones externas, o en los sueños, la droga la estimula y activa desde adentro, y responde a su necesidad de estímulos.
Si bien muchas veces los medicamentos resuelven el problema local y ayudan a aprender en la clase, aprobar un examen o integrarse en la sociedad, sin embargo en términos de percepción, estas drogas no sacan a la persona del concepto erróneo, sino que continúan en la misma percepción. Las drogas no le dicen a la persona que debe buscar la paz interior y no dejarse arrastrar por los estímulos, sino al contrario, acostumbran a la persona a que no puede vivir e integrarse bien en la sociedad sin estímulos, es decir, las medicinas.
Del hijo de Noaj a hijo de Abraham
Como se indicó, la persona debe buscar dentro suyo su punto de reposo y sosiego interior. Ese lugar donde puede y quiere vivir y tomar desafíos y activarse sin estímulos externos. Para que el hombre sea hijo de Noaj, debe querer vivir y no dejarse llevar por el diluvio.
Aunque el deseo de vivir como hijo de Noaj no es suficiente. Es un deseo trivial, sin una finalidad. El hombre quiere vivir, pero es una voluntad ciega, que existe en el hombre en virtud de su existencia, y la siente como un impulso, como una voluntad instintiva, y no como una voluntad que alguien ha elegido.
Después de que el hombre es hijo de Noaj, es decir, quiere vivir, también busca que ese deseo no sea trivial. Esta búsqueda es nuestro antepasado Abraham, que no está satisfecho con un mundo existente, sino que busca quién es el ‘dueño de la ciudad’. Cuando una persona busca que su vida no sea trivial y que su deseo de vivir no sea un deseo ciego, en realidad está buscando a HaKadosh Baruj Hu. Dios crea al hombre y lo elige y lo quiere, y así convierte el deseo del hombre de vivir con una voluntad ciega en una voluntad de elección. El hombre no quiere vivir de balde, sino que quiere vivir porque Dios lo quiere.
De esta manera, Avraham Avinu es el siguiente paso requerido después de Noaj y, por eso la parashá Noaj termina con el nacimiento de Avraham Avinu. La búsqueda de Dios de nuestro padre Abraham es el final de la parashá Noaj: La elección de Dios por Abraham ya es la próxima parashá, la parashá Lej Lejá, “Ve por ti”.
Este deseo de vivir es un deseo trivial, porque el hombre no quiere vivir sin una finalidad. Cuando una persona quiere vivir y piensa por qué quiere vivir, entiende que está buscando algo y la respuesta es que está buscando a Dios. Dios es quien puede transformar la vida de una voluntad ciega, pensando que si ya existo entonces quiero seguir aunque no sepa para qué, a una voluntad de una vida con un motivo, con una finalidad y que no partamos del hecho de que ya estoy vivo sino del hecho de que el Bendito Sea quiere que yo viva. Esta búsqueda es Abraham Avinu, y es una continuación de Noaj. Del solo el deseo de vivir a una vida que tenga sentido. El apego a Dios, y por eso la parashá Noaj termina con el nacimiento de Abraham.
