ayúdanos a difundir la dimensión interior de la torá
El método de la investigación divina, que culmina en el famoso libro “Moré Nevujim”, Guía para los Extraviados, pone la mente en el centro: la prueba filosófica es el argumento ganador, los versículos de la Torá también deben interpretarse bajo esa luz. Por otro lado, el jasidismo instruye a estudiar la Torá con la inocencia del corazón y alinear el intelecto en consecuencia. Con Maimónides, el intelecto es el punto focal, asumiendo que el corazón lo seguirá de todos modos, y en el jasidismo el objetivo declarado es “el servicio del corazón”, incluso cuando conduce el corazón por un “camino largo y corto” que pasa por el intelecto.
De hecho, cuando profundizas en la personalidad y la Torá del Rambam la división se desvanece. El temor al Cielo del Rambam, como lo atestiguan los grandes hombres de Israel, muestra que no tenía dudas sobre la Torá y la investigación solo le sirvió como un camino para acercar la verdad de la Torá a los extraviados de su generación. El primer precepto del Rambam, transformar la fe en Di-s el conocimiento de Dios da el título de avodá, ‘servicio’ a todas las mitzvot de la Torá. Por otro lado, la sinceridad e inocencia jasídica pretende conectar con el intelecto más profundo y abstracto de la Torá, innovar en ella a partir del temor a Dios y transformarla en instrumento para moldear de los sentimientos del corazón.
Las maravillosas clases de lecciones que tenemos ante nosotros tratan sobre la conexión necesaria entre el intelecto y la emoción en la forma jasídica de ‘servicio’, también descubren el ‘Rambam jasídico’, cerca de su día de celebración, y enseñan una forma de reparación completa del hombre, de pies a cabeza, compartiendo toda su estatura en el servicio de Dios.
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