En la sexta alíá de la parashá de la semana leemos: [Bamidbar 28:16]
“Y en el primer mes, el dia catorce del mes será Pesaj para el Hashem”.
וּבַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ פֶּסַח לַה'”
“Ubajodesh harishón, bearbaá asar iom lajodesh pesaj laHavaiá”
Pesaj da inicio al ciclo de festividades en la Torá, cada día festivo-jag tiene un sacrificio-korván agregado-musaf especial. Pero el primer verso citado se refiere al korván Pesaj, el sacrificio de Pesaj (el catorce de Nisan) que no pertenece al grupo de korvanot de los musafim (los sacrificios suplementarios o musafim comienzan el quince de Nisan). Si es así ¿por qué se menciona aquí la ofrenda de Pesaj?
Pesaj es el fundamento y el comienzo del pueblo de Israel, como la circuncisión que se realiza en los primeros días de vida del judío (y en vano existe una conexión especial en la Halajá entre el Brit Milá y el Korván Pesaj). Toda la continuación se basa en este pilar, y por lo tanto antes de ocuparnos de las festividades y los sacrificios suplementarios mencionamos el Korban Pesaj.
El Korban Pesaj que da inicio a las festividades del año es como el sacrificio diario, korván tamid que da inicio al relato de los musafim, y si Pesaj es como el brit Milá, el sacrificio diario o corván tamid es como un nacimiento.
Una alusión a la relación entre ellos: el promedio de las palabras תמיד פסח = אש, tamid Pesaj, es igual a esh-fuego: (454 más 148) / 2 = 301.
Tal como el inicio de la parashá: “Mi sacrificio para Mi alimento en el fuego”, את קרבני לחמי לאִשַּי, “lajmi korvaní lejamí leishai”.
Y la diferencia entre Tamid y Pesaj = 306 = ishé, אִשֵּׁה, “en el fuego”, como en אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ לַה, ishé reiaj nijoaj laHashem, “una ofrenda en el fuego de aroma grato a Hashem”.
פסח להוי’ = צדיק, Pesaj laHashem = Tzadik. El concepto de tzadik pertenece a la rectificación del pacto de la circuncisión, la medida básica, como en el verso “Tzadik Iesod Olam“, “el Justo es el fundamento del Mundo. La sefirá de Iesod es el sexto de los atributos del corazón, “midot halev”, y por eso en todas las parshiot de la semana la sexta parte o aliá pertenece especialmente a fundamento.
La expresión פסח להוי, Pesaj para Hashem aparece siete veces en la Torá, cinco veces hasta el libro de Deuteronomio y dos veces en Deuteronomio (matemáticamente la proporción de oro, 7 se divide en 5 y 2). En las dos últimas apariciones se dice Pesaj LaHashem Elokeja, Pesaj para Havaiá tu Dios, פסח להוי’ אלהיך, y maravillosamente 5 veces Pesaj LaHashem más 2 veces Pesaj laHashem Elokeja = 10 veces יוסף הצדיק, Iosef Hatzadik, Iosef el justo, la figura principal de la sefirá de iesod, fundamento.
