La porción de la Torá de Pinjás resalta el lugar de las mujeres.
La primera mujer en la porción es
Kozbí bat Tzur
כזבי בת צור
muerta a manos de Pinjas. [Bamidbat-Números 25:15].
Luego: [Idem 26:46]
“Y el nombre de la hija de Asher fue Saraj”.
וְשֵׁם בַּת אָשֵׁר שָׂרַח
Veshem bat Asher, Saraj.
Después dos mujeres en un mismo verso: [Idem 26:59]
“Y el nombre de la mujer de Amram fue Yojeved, hija de Leví, que le nació a Leví en Egipto, y a Amram ella le dio a luz a Aharón, a Moisés y a Miriam, su hermana”.
וְשֵׁם אֵשֶׁת עַמְרָם יוֹכֶבֶד בַּת לֵוִי אֲשֶׁר יָלְדָה אֹתָהּ לְלֵוִי בְּמִצְרָיִם וַתֵּלֶד לְעַמְרָם אֶת אַהֲרֹן וְאֶת מֹשֶׁה וְאֵת מִרְיָם אֲחֹתָם
“Veshem eshet Amram IOjeved bat Leví, asher ialdá otá leLeví beMItzraim, veteled leAmram et Aharón, veet Moshé veet Miriam ajotam.”
Y al final la porción habla de las cinco hijas de Tzlafjad: [Idem 27:1]
Majla, y Noa, Hoglá, Milká y Tirtzah.
מַחְלָה וְנֹעָה חָגְלָה מִלְכָּה וְתִרְצָה
¡Nueve mujeres en total!
Hay una clara conexión entre la primera mujer mencionada en esta porción y la hermana de Moshé. Acerca de Kozbí está escrito: “Kozbí, la hija del príncipe de Midián, su hermana” (la hermana de los midianitas). Acerca de Miriam está escrito, “Miriam su hermana”, a diferencia del resto de las mujeres que solo se mencionan con los nombres de sus padres.
El santo Ari dice que Kozbá está asociado con la imagen de la mujer seductora, לילית / Lilit (que está conectada con “la primera mujer Javá”). Lilit- לילית tiene el mismo valor numérico que תֹף/tof/tambor. El פיתוי/pitui/ tentación negativa está conectado con תופים / tupim / tambores. Un cierto tipo y ritmo de tambores crea una cierta atmósfera de tentación, el tambor negativo.
A diferencia de eso, está el tambor sagrado: (“Y Miriam la profetisa, la hermana de Aarón, tomó el tambor en su mano y todas las mujeres salieron tras ella con tambores y danza”. [Shemot-Éxodo 15:20] Miriam rectifica la transgresión de Kozbí. Un en verdad dentro de Kozbí hay una chispa sagrada muy grande que tenía que ser rectificada. De esta manera, todas las mujeres en esta parte de la Torá se unen para crear una orquesta sagrada. Zimrí, hijo de Salú también se une a la celebración. Su nombre, Zimrí, significa “Mi canción”, Salú, de slil-sonido. Así él se vuelve un canto que trina en su voz.
