La teoría de la evolución es una de las principales teorías científicas de la ciencia moderna. En biología, la evolución se considera una teoría exitosa y fructífera en todos los aspectos: simple, clara y explica una amplia gama de fenómenos. La evolución ha traspasado los límites del mundo científico y ha influido profundamente en la cultura y la perspectiva del mundo moderno, desde sus inicios hasta la actualidad.
Como es bien sabido, la teoría de la evolución también se considera uno de los principales frentes de la batalla entre la fe y la ciencia. Describir la evolución de las especies durante cientos de millones de años sin un Creador y sin una mano deliberada se percibe como una contradicción del narrador en la Torá y los principios de la fe, y por lo tanto es fuertemente rechazado por los creyentes (judíos y no judíos). Sin embargo, como en todo en el mundo, incluso en la teoría de la evolución se oculta una chispa sagrada, un mensaje verdadero y genuino que tuvo que haber llegado e influido en el mundo.
La Humildad humana
Una de las graves consecuencias de la evolución es la humillación del hombre. Mientras que la cultura occidental en el siglo XIX enfatizaba la virtud del hombre y su cultura, la evolución equiparó al hombre con todas las demás criaturas del mundo, e incluso determinó que el hombre descendía del mono (o, para ser más precisos, el hombre y el mono comparten un ancestro común). El hombre también vive en un mundo donde sobreviven los fuertes, o los aptos, y al final de cuentas, la moral y el espíritu humanos no tienen una utilidad ni un significado. De ahí el camino es corto para renunciar a los valores culturales y morales y permitir todo lo que se había restringido espiritual o social. Todo el siglo XX estuvo marcado por la liberación de restricciones sociales y morales, en las áreas de la familia, la política, la identidad nacional y cada vez más, una liberación que ha sido durante mucho tiempo el primer y principal símbolo de la cultura occidental.
Y aquí, con toda la problemática involucrada, hay un lugar importante y real para humillar al hombre, e incluso compararlo con los animales. Así se transmitió en nombre del Baal Shem Tov: “Y él deberá pensar que él, un gusano y el resto de los seres pequeños, son tan importantes como compañeros en el mundo; que son todos seres creados y no tienen ninguna habilidad salvo lo que el Creador les ha dado, y esto siempre estará en su mente.” (Testamento del Baal Shem Tov, 12) En cierto sentido, el hombre es de hecho similar y un compañero de los animales: todos somos criaturas creadas por Dios y dependemos de él.
Un famoso midrash de los sabios explica el verso “Atrás y adelante me has creado”, como implicando dos opciones: “Si una persona es meritoria, le dicen: ¡Tú precediste a los ángeles guardianes!” (adelante) Y si no le dicen: ¡Una mosca te precedió! ¡Un mosquito te precedió! ¡Su diarrea te precedió! (atrás)” Cuando una persona no amerita, es decir, no está lo suficientemente refinada y su orgullo va en aumento, es necesario recordarle “de dónde vienes y hacia dónde vas”, y prestar atención a su lado burdo y bajo. ¡Una mosca te precedió! ¡Un mosquito te precedió! ¡Su diarrea te precedió!: el hombre se ha desarrollado de manera gradual y lenta que las criaturas simples y primitivas, y en algunos aspectos no es diferente de ellas.
Humildad junto con Exaltación
Entonces, ¿la Torá está de acuerdo con el enfoque evolutivo? La respuesta no es sencilla. Sí, hay verdad en la humildad del hombre, pero eso no cubre todo. Junto con la humildad del hombre, la Torá reconoce la exaltación del hombre, su importancia, sus poderes y especialmente su papel especial y responsabilidad por la creación. Una concepción creyente combina y equilibra la identificación del hombre con su cuerpo y naturaleza simples, que de hecho se parece en muchos aspectos a otros animales, y la conciencia del alma divina y la identificación con ella, y el alma de vina efectivamente es inmensamente exaltada y superior a los animales materiales.
La rectificación de la teoría de la evolución requiere una distinción entre la chispa verdadera e importante de la humildad humana, y su integración de manera equilibrada (y equilibrante) con la exaltación del hombre, y su rol y responsabilidad especiales.
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