En Rosh Hashaná rezamos, escuchamos el shofar, comemos una manzana con miel y nos bendecimos unos a otros con “un año bueno y dulce”. Pero ¿qué sucede en el interior, en nuestras dimensiones profundas y ocultas? ¿Qué sucede no sólo dentro de nosotros, sino también con Dios?
Sueño y despertar
Primero, recordemos lo que sucedió en Rosh Hashaná. “Este es el día, el comienzo de Tus obras, un recuerdo del primer día”.[1] Rosh Hashaná es nuestro cumpleaños, el día de la creación del hombre en el sexto día de la creación. Este cumpleaños es también nuestro aniversario de bodas: el día en que Adam fue creado, rápidamente se llegó a la conclusión de que “No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda adecuada junto a él”.[2] Dios realiza un procedimiento quirúrgico sobre Adam y entonces le trae a su esposa, Eva.
Un proceso similar, dicen los cabalistas, tiene lugar en cada Rosh Hashaná en los mundos superiores. Así como Adam se quedó dormido, en la noche de Rosh Hashaná es como si Dios mismo estuviera adormecido. Este sueño, llamado “dormita”, termina cuando tocamos el shofar. El shofar desencadena todo un proceso en el que Dios finalmente se sienta en el asiento de la compasión y nos inscribe para una vida buena y pacífica.
Una ayudante apropiada frente a él
Para entender mejor esto, regresaremos a Adam. Su sueño se produjo después de intentos fallidos de encontrar pareja. Considera todas las criaturas que Dios creó y no encuentra una pareja adecuada. “Y Adam no encontró ayuda frente a él.”[3] Parece que en este punto Adam siente desesperación y frustración. El sueño no es sólo un escape, porque Adam no se durmió por iniciativa propia. Es Dios quien le trajo el sueño. Este sueño es más bien un “tiempo muerto” – olvida la realidad que estás experimentando y navega con las alas de tu imaginación. Muéstrate abierto al cambio. Y luego, cuando despiertes, verás lo que has estado buscando frente a ti. Es más, comprenderás que ese “otro” estuvo contigo todo el tiempo. Ella era parte de ti. Simplemente era necesario separarla de ti para que puedas conectarte con ella cara a cara. “Esta vez, hueso de mis huesos y carne de mi carne, ésta se llamará mujer”.[4]
De manera similar, en Rosh Hashaná – y aún más precisamente, al final del año anterior – Dios dice: “Ha pasado otro año y ¿dónde nos encontramos?”. ¿Dónde está Mi mundo? ¿Hay alguien en Mi mundo con quien realmente pueda comunicarme cara a cara? ¿Alguien Me quiere? ¿Hay alguien aquí que quiera Mi reino?’ Las cosas parecen un poco polvorientas y sin pasión. Aquí todos están durmiendo. ¿Quién puede ser Mi ayuda frente a Mí?
Es como si Dios se adormeciera. Como si dijera: “No quiero seguir dando vida a la creación porque alguna vez lo quise o por un seco sentido de responsabilidad”. Dejo todo y me voy a dormir. Despiértame cuando haya algo por lo que despertar”. Toda la vitalidad del año pasado ya ha expirado y, mientras tanto, el mundo contiene la respiración, pendiendo de un hilo virtual. Este sueño está lleno de expectativas. El año viejo ya quedó atrás y soñamos con un año nuevo y bueno.
El shofar despertador
¿Qué puede despertar a Dios de su letargo? Podemos, con el simple sonido de la tekiá cuando tocamos el shofar. La tekiá es nuestro llamado a Dios. Todavía está sin palabras, sin ningún detalle. Es una expresión de la esencia del simple deseo de conectarse. Desde nuestro lugar, por muy lejano que esté, lanzamos una larga cuerda que logra unirse a la raíz de todas las raíces – a Dios, cuando está refugiado en Sí mismo, en el sueño llamado dormita. “Dios dijo: ‘Di ante Mí en Rosh Hashaná maljuiot (reinos), zijronot (recuerdos) y shofarot (shofares). Reinos para que Me hagáis Rey sobre vosotros. Recuerdos para que vuestra memoria se eleve ante Mí para siempre. ¿Y con qué? Con el shofar.”[5]
La tekiá es nuestro mensaje a Dios: hay alguien aquí en este mundo que realmente Te quiere, alguien que quiere que Tú seas rey sobre él. Y no es un extraño, sino más bien, literalmente, un “hueso de Tus huesos”, porque nuestras almas son literalmente parte de Dios.
Cuando este es el caso, vale la pena que Dios despierte. Entonces está dispuesto a renovar Su reino y renovar la Creación. “Dios, el Dios de Israel es Rey y Su reino lo gobierna todo.”[6] No porque así fue el año pasado, sino porque ahora todo comienza de nuevo, una nueva luz del nuevo año. Esta luz nunca antes existió, porque todos los años transcurridos desde la Creación ya no son relevantes. Ahora comienza un nuevo año, un año que nos despierta del sueño y nos despierta del letargo.
[1] Rosh Hashana 27a:15
[2] Génesis 2:18
[3] Génesis 2:20
[4] Génesis 2:23
[5] Rosh Hashana 16a
[6] Oraciones matinales de Rosh Hashana.
