Registrado por Itiel Giladi. 12 de Tamuz 5784 –
Desde su habitación en el centro médico Hadasa Ein Karem de Ierushalaim, Reunión familiar de agradecimiento por el éxito de la operación y para una pronta recuperación.
(Parte 2)
Resumen de la clase
Con la entrada del rabino a la cirugía, la familia tomó una buena decisión – realizar juntos una reunión familiar de agradecimiento en la festividad de la redención, el 12-13 de Tamuz. Con la gracia de Dios, la cirugía se realizó con éxito y la familia se reunió en el hospital para una reunión con el rabino. La reunión se centró principalmente en el tema del día, pero también incluyó un punto de preparación para el yahrzait del Or HaJaim HaKadosh – la ampliación del encuentro mesiánico entre el Or HaJaim y el Baal Shem Tov, que aún no se ha llevado a cabo, para la unificación de las comunidades en el pueblo de Israel, una unión que traerá la redención.
Se cantó el nigún “Pada Beshalom“.
¡Lejaim, Lejaim! Quien comenzó a hacer milagros, seguramente continuará haciendo milagros con mayor intensidad y fuerza.
“Setenta años en ellos (bahem, בהם)”
El domingo será la hilulá del Baal Or HaJaim HaKadosh. Se dijo un vort en este contexto:
El Or HaJaim HaKadosh vivió 47 años (exactamente como mi madre, su abuela, que vivió 47 años de día a día – su cumpleaños es el día de su fallecimiento). Como es sabido1, el signo de longevidad de 47 (מז mem zain) años es el versículo:
“Los días de nuestra vida son setenta años en ellos, y si en los más robustos, ochenta años..”2
ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה
Hay “setenta años”, hay “ochenta años” y está escrito en el Arizal3 que también hay una longevidad especial de los grandes justos que viven “en ellos, בהם ” años. Según la interpretación sencilla, hay solo dos edades, 70 y 80, pero el Arizal dice que hay tres porque “en ellos” equivale a 47, una longevidad especial de grandes justos.
Entre nuestros rabinos y líderes, quien estaba aproximadamente en esta edad era el Rebe Maharash, un poco más, pero aparentemente también pertenece a este tipo de justos cuya edad es “en ellos”. También hoy, el 12 de Tamuz, tiene una conexión clara con esto – la festividad de la redención del Rebe Raiatz es exactamente en su cumpleaños número 47. En total, vivió setenta años, lo que lo conecta completamente con el secreto de “setenta años en ellos” – una longevidad de “setenta años” cuando su festividad de redención, en ella se transformó el decreto de muerte en vida, cuando tenía la edad de “en ellos“
Unificación de las Comunidades
De sus 47 años, el Or HaJaim HaKadosh estuvo solo dos años en la tierra de Israel hasta que falleció, de los cuales menos de un año en Jerusalén. Se sabe4 que si se hubiera reunido con el Baal Shem Tov, habría venido el Mesías. Durante los dos años que estuvo en la Tierra, hubo un momento en que hubo una suposición de que el Baal Shem Tov vendría aquí y se reuniera con él, pero no sucedió – desde el cielo no lo permitieron porque aún no había llegado el momento.
¿Cuál es la explicación más simple de por qué necesitaban reunirse para traer al Mesías? La razón es que el judaísmo necesita unirse – el judaísmo ashkenazí y el judaísmo sefardí. Se necesita que el grande de aquí y el grande de allá se unan, y ese es el signo de que todos los judíos se unen. También en nuestra generación, esto es lo que debe suceder. El Rebe de Kloiznberg, cuyo yahrzeit fue el 9 de Tamuz, trabajó mucho en tal unificación5. Por supuesto, no tuvo un éxito del 100%, pero estableció una ieshivá para sefardíes y exigió una unidad completa.
[El Rebe estaba en contacto con el Baba Sali]. Sí, seguro. Por eso, el Rebe también dijo respecto a los matrimonios que deberían casarse entre las comunidades6. El primero en el Jasidut que actuó así fue Rabi Menajem Mendel de Vitebsk, que casó a su hijo con la hija de Harav sefardí.7 [Antes de él fue el rabino Gershon de Kitov]. Sí (pero dijo que por él mismo no era capaz8).
“Y yo confiaré en ti”
Se puede reunir y unificar también a través de la meditación (hitbonenut) en sus edades – hay muchas alusiones que unen edades9. Como mencionamos, el Or HaJaim vivió 47 años y el Baal Shem Tov, como es sabido, vivió 62 años. El Or HaJaim y el Baal Shem Tov vivieron juntos 47 (מז) y 62 (סב) años – en total 109 años.
Cuando pensé en la cifra al principio, no sabía cuál de nuestras guematrias sería la mejor para esta alusión de la unión de los dos tzadikim – ahora estamos reuniendo al Baal Shem Tov y al Or HaJaim y resulta que sus vidas juntas suman 109 años. Pero ahora, cuando cantamos “Pada Beshalom Nafshi“, me iluminó que muchas veces cuando cantamos esto en Iud Tet (19 de) Kislev, analizo la guematria de “Y confiaré en ti, ואני אבטח בך ani avtaj baj“10, que es 109.11
“Confiaré” (אבטח) es una expresión de adhesión.12 El “en ti” (בך) en la expresión simple se refiere a Dios, pero también hay una interpretación de que “en ti” alude a las 22 (כב) letras de la Torá.13 Aquí resulta que en la expresión también hay una unión entre dos almas generales, y entonces la interpretación es que cada uno de ellos dice al otro “Y confiaré [me adheriré, אדבק] en ti”. Esta adhesion, dvekut, entre el grande Ashkenaz y el grande de Sefarad es lo que trae al Mesías
El Desafío de Nuestra Generación
Se debe aprender de esto que este es el desafío de nuestra generación. Este tema tiene relevancia incluso en la política, exactamente como habló el Rebe en el contexto de una coalición religiosa, que se necesita un frente unido de todos los creyentes en Dios. El Rebe de Klausenburg también habló mucho sobre el mismo tema. Hay muchas cosas en las que estos dos tzadikim son prácticamente lo mismo.
Se necesita que todos los creyentes en la Torá y en HaKadosh Baruj Hu se unan sin otras condiciones. ¿Qué lo impide? Cada uno piensa en sus propias instituciones, cómo financiarlas. No piensan en cómo fortalecer el judaísmo en general. Si fortalecieran el judaísmo en general – al final también sería bueno para sus propias instituciones. No tienen una visión amplia. De nuevo, este es el desafío de nuestra generación.
¡Lejaim, Lejaim! Que podamos ameritar la redención verdadera y completa.
FUENTES
1 Libro de las generaciones, Sefer haToldot del Admur Maharash, página 22
2 Tehilim 90:10
3 Véase Megalé Amukot 252 interpretaciones, forma 150
4 Netiv Mitzvotejá (Kamarna), Netiv Emuná, Shvil 1, pág. 9
5 Véase Lefid Haesh, vol. 2, págs. 435-437 y en la nota 26; pág. 251
6 Shulján Menajem, vol. 5, págs. 130-131
7 Cartas de Jasidim de la Tierra de Israel (Edición Iad Itzjak Ben-Zvi, Jerusalén 1980), Carta 11 (págs. 67-68)
8 Carta del año 5517-1757 – publicada en Birkat Ha’aretz, pág. 62
9 Véase en el Talmud de Jerusalén, Berajot 1:1; en el Midrash Bamidbar Rabá 18:21 (sobre la vida de los patriarcas). Consulta también la lección del 17 de Tevet de 5768 (2008)
10 Tehilim 55:24
11 Véase la hitvaadut del 19 de Kislev de 5776
12 Véase en Lev Da’at el artículo ‘Fe y Confianza’, pág. 56 y siguientes
13 Conferencia sobre la Parashá de Vaieshev de Beit Jabad del 11 de Tevet de 5732 (1972), sección 2 (según el Shaar Hamelej 1, no sobre el versículo ‘Nos alegraremos y nos regocijaremos en Ti’).”
