La guerra es una situación de emergencia que permite cierta flexibilidad en algunas leyes para los soldados en el campo, incluso cuando no hay peligro de vida que justifique la suspensión de todas las normas de la Torá. Sin embargo, en cuestiones relacionadas con la santidad del campamento militar, como la pureza y el cuidado para evitar cualquier “cosa inmoral”, se requiere una conducta estricta desde el principio. Estas leyes, derivadas del contexto militar, se aplican incluso en tiempos de paz. ¿Por qué es así?
La misma Torá nos da la respuesta: “Porque el Señor tu Dios camina en medio de tu campamento para salvarte y entregar a tus enemigos ante ti; por tanto, tu campamento debe ser santo, para que Él no vea en ti cosa inmoral y se aparte de ti.” [Devarim 23:15] Durante la guerra, necesitamos una protección divina especial que nos salve de cualquier peligro y nos ayude a ganar la batalla. Para atraer la presencia divina en el campamento, es crucial mantener la santidad de Israel y ser extremadamente cuidadosos para evitar cualquier defecto o mezcla que pueda comprometer esta santidad.
Esto tiene una relevancia muy actual en relación con el servicio militar y las condiciones del servicio, que deben permitir un ejército modesto, puro y limpio, donde la santidad de Israel sea una prioridad. Pero más allá de eso, la actitud proactiva requerida en el campamento militar influye en la percepción general de la guerra y del ejército: la visión prevaleciente hoy en día, reflejada en el nombre “Fuerzas de Defensa de Israel”, es que la guerra es una necesidad impuesta sobre nosotros, y tenemos que defendernos porque nuestros enemigos no aceptan nuestra existencia. Sin embargo, la Torá presenta la guerra de otra manera, como un mandamiento desde el principio, con una mentalidad de ataque y conquista. Debemos luchar para conquistar la tierra sagrada que Dios nos ha dado, para erradicar el mal del mundo y expandir los límites de la santidad.
Cuando la guerra se libra de manera reactiva tal vez sea suficiente con que Dios camine detrás de nosotros, protegiéndonos de la derrota y respaldándonos en una misión desagradable que nos ha sido impuesta (una misión que, aparentemente, incluso a Dios mismo le disgusta…). Pero cuando la guerra es cumplir la voluntad de Dios, un mandamiento desde el principio, esperamos que Dios resida entre nosotros, que camine delante de nosotros y realice milagros y maravillas. Incluso en la guerra actual para salvar a Israel de la amenaza del enemigo, que comenzó en la situación más reactiva, debemos elevar nuestra conciencia hacia misiones positivas que se nos exigen desde el principio: erradicar el mal, conquistar y asentarnos de acuerdo con la voluntad de Dios.
Cuanto más proactiva sea la guerra, más claro será que su verdadero objetivo es la reparación del mundo y la paz verdadera: según la Torá, antes de cada guerra se debe hacer un llamado a la paz. La paz según la Torá implica la rendición del enemigo, su reconocimiento de la soberanía de Israel sobre el territorio, sometiéndose completamente a nuestra autoridad, y su aceptación de las siete leyes de los hijos de Noé, una paz que reconoce nuestra superioridad espiritual y que nuestra conquista es beneficiosa para nosotros y para el mundo entero. Incluso cuando se recurre a la guerra, a la vez que se erradica el mal, se invita a las chispas capturadas dentro de las cáscaras impuras de ese mal, a convertirse y unirse al campamento de Israel.
Por supuesto, para que el campamento de Israel sea un campamento divino, un modelo de santificación del nombre de Dios que invite a toda la humanidad buena y moral a unirse a él, es necesario mantener la santidad del campamento. Un campamento santo, donde reside la presencia divina, sale a la guerra desde un principio, logra victorias milagrosas, conquistas y un éxito divino que trae consigo una paz verdadera y una reparación para todo el mundo.
