Historias de Tzadikim
22 de Tevet 5784
Rabí Shneur Zalman Barujovitch de Liadi, autor del Tania y del Shulján Aruj HaRav, nació el 18 de Elul del año 5505 (1745) como hijo de Rabí Baruj y Rivka. Desde su infancia fue conocido como un prodigio. En el año 5524 (1764), se convirtió en discípulo destacado del Maguid de Mezeritch, y tras el fallecimiento del Maguid, fue discípulo y compañero de Rabí Menajem Mendel de Vitebsk. Con la emigración de Rabí Menajem Mendel a la Tierra de Israel, y siguiendo sus instrucciones, el Alter Rebe asumió el liderazgo de los jasidim en Rusia y Bielorrusia.
Escribió el Tania, un texto fundamental en el pensamiento jasídico y especialmente en el jasidismo Jabad, conocido como la “Torá escrita del jasidismo”. Debido a las acusaciones de sus opositores, fue encarcelado dos veces. El día de su primera liberación, el 19 de Kislev de 5559 (1798), fue establecido como un día festivo y el “Año Nuevo del Jasidismo”.
El 24 de Tevet de 5573 (1812), mientras estaba de viaje, el Alter Rebe falleció y fue sepultado en Haditch.
Una vez, el santo Maguid dijo a sus discípulos: “En los cielos hay reclamos de que no se dedican lo suficiente al estudio de la parte revelada de la Torá”. Al escuchar estas palabras, cada uno de los discípulos asumió sobre sí mismo incrementar su dedicación al estudio de la Torá revelada: El santo autor del libro “Haflaá”, de bendita memoria, decidió escribir innovaciones sobre las cuestiones del Talmud y redactó el libro “Makné” sobre Kidushin; el santo autor del Tania, de bendita memoria, quien era uno de los discípulos más jóvenes, asumió escribir un tratado sobre las cuatro secciones del Shulján Aruj [aunque principalmente se publicó sobre “Oraj Jaim”, ya que la mayoría de sus escritos sobre “Ioré Dea”, “Joshen Mishpat” y “Even Haézer” se quemaron]; y el santo Rabino Abraham Kalisker, de bendita memoria, quien tenía una mente prodigiosa y, en su juventud, fue compañero del Gaón de Vilna, asumió responder a cualquier persona que enfrentara una dificultad en cualquier tema, sea cual fuere.
El autor del Tania se acercó al Rabino Abraham y le planteó una pregunta profunda y muy difícil que había escuchado de un gran sabio. El Rabino Abraham respondió de inmediato a la pregunta con buen razonamiento y comprensión. Sin embargo, cuando terminó de responder, comenzó a sentirse enfermo y débil, hasta el punto de no poder mantenerse en pie, y tuvieron que acostarlo en la cama.
El santo Maguid fue a visitarlo y le preguntó: “¿Sabes por qué caíste enfermo?” El Rabino Abraham respondió: “Porque cuando respondí al autor del Tania sobre su profunda pregunta con buen razonamiento y comprensión, pasó por mi mente un pensamiento de orgullo, extremadamente sutil. Por ese pensamiento fui castigado desde los cielos”.
Gracias a que admitió ante el Rabino Ber que era consciente de su falta y la reconoció, recuperó su fuerza y se levantó de la cama.
Tras la caída del comunismo, se descubrió en Rusia un tesoro invaluable: el archivo original de la investigación realizada al Alter Rebe (el primer Rebe de Jabad), durante su primer encarcelamiento. En este archivo se documentan veintitrés preguntas, junto con sus respuestas escritas en hebreo de puño y letra por el Rebe.
Detalles sobre el arresto del Alter Rebe y su conexión con el Arizal
Muchos detalles de la historia salieron a la luz entonces por primera vez: la implicación personal del zar en el caso, las instrucciones que dio al equipo de investigadores e incluso el nombre del informante, Hirsh ben David. Uno de los aspectos más interesantes fue el contenido de la denuncia: contrario a la suposición que prevalecía antes de la revelación del archivo, la denuncia no se centraba únicamente en los vínculos del Rebe con el Imperio Otomano. Si bien se le pidió al Rebe explicar por qué enviaba dinero de caridad a la Tierra de Israel, la acusación más significativa del informante estaba relacionada con Francia. Según el informante, el Alter Rebe, y el movimiento jasídico en general, apoyaban la Revolución Francesa.
La revolución sacudió todos los regímenes de Europa, y el zar enfocó sus órdenes únicamente en este tema. Instruyó que se le notificara de inmediato si la sospecha se confirmaba. De ser así, se habría sentenciado, Dios no lo permita, al Rebe a la pena de muerte. Aunque el Rebe Shneur Zalman rechazaba la “cáscara” de herejía asociada con Francia y falleció catorce años después mientras huía de Napoleón, el hecho de que esta fuera la acusación del informante sugiere que algo de verdad había detrás de esto. (Recordemos la afirmación del Rebe de Lubavitch, que el principal tikún (rectificación) es el de Francia, cuyo nombre en hebreo comparte las letras de “paratzta”, que significa “has irrumpido”).
Entre las preguntas abordadas en el caso, hubo una que se centró en los jasidim que viajaban hacia el Rebe: unas dieciocho mil personas en ese tiempo. Le preguntaron: “¿Por qué tanta gente viene a verte? ¿No indica esto preparativos para una rebelión o para proclamarte como su rey?” El Alter Rebe respondió: “De todos los que vienen a mí, no obtengo ningún placer personal. Todo el dinero que aportan es destinado a la caridad, y el propósito de su llegada no está relacionado conmigo personalmente” (por supuesto, estos eran los conceptos de los investigadores, cuya visión de “placer” estaba limitada al dinero o al honor). Continuó explicando: “Los recibo porque, en nuestra fe, existe la obligación de enseñar al que no sabe”.
En esta historia se ilustra esta obligación, ejemplificada en el camino que los discípulos eligieron para eliminar las acusaciones en su contra: escribir tratados y responder preguntas. Ellos ya tenían suficiente aprendizaje para sí mismos, pero ese no era el defecto señalado por el Maguid. El “estudio revelado” que el cielo les pedía no significaba solo aprender por ellos mismos, sino revelar el conocimiento y no dejarlo solo en manos de los sabios.
Para concluir esta sección, compartiremos una hermosa historia sobre otra misión que el Alter Rebe asumió: la clarificación del texto de la plegaria.
El encuentro del Alter Rebe con el Arizal
El Admur HaEmtzai (el Rebe Intermedio) le preguntó una vez a su padre: “¿Cuál es la razón de la especial consideración que tiene hacia el Arizal, hasta el punto de haber compuesto su sidur (libro de oraciones) específicamente ‘según el nusaj (versión) del Arizal’? [El nusaj que fue revisado y clarificado meticulosamente a partir de numerosos sidurim, y aunque generalmente el Rebe falló según el Arizal, surgió la pregunta: ¿Cuál es el significado de esta énfasis?]”. El Alter Rebe (el Rebe de Ladi) respondió: “Porque merecí ver al Arizal estando despierto”. El Admur HaEmtzai preguntó: “¿Cómo, en qué momento y lugar?”. Pero el Alter Rebe no respondió.
El Admur HaEmtzai deseaba mucho saber más sobre esto, y el asunto no lo dejaba en paz. En diferentes ocasiones le pidió a su padre que le contara dónde y cuándo había visto al Arizal, pero cada vez el Alter Rebe evitaba responder. Un día, algunos años después, el Alter Rebe le pidió a su hijo que organizara algo para él. Entonces, el Admur HaEmtzai le dijo que, si respondía a su pregunta sobre este asunto, cumpliría con lo que le pedía. El Alter Rebe accedió y, tras resolverse el asunto, relató lo siguiente:
Una vez, todos los discípulos estaban sentados alrededor de la mesa del Maguid. En medio de la reunión, el Maguid pidió que comenzaran a cantar melodías (nigunim) para que después él pudiera decir palabras de Torá. El Alter Rebe, quien era conocido por ser uno de los más jóvenes entre los discípulos, estaba sentado al final de la mesa. El Maguid se encontraba en la cabecera de la mesa, y su silla era amplia, de manera que dos personas podían sentarse a sus lados, pero, por supuesto, ninguno de los discípulos se atrevía a sentarse en su silla.
Después de que cantaron algunas melodías, se hizo un silencio, y todos esperaron a que el Maguid comenzara a hablar. De repente, la puerta se abrió, y entró un hombre joven con un semblante imponente, cuyo rostro irradiaba una luz extraordinaria. Sin dudarlo, caminó hacia la cabecera de la mesa, se sentó junto al Maguid en su silla, y entonces el Maguid comenzó a enseñar Torá. Durante toda la enseñanza, el visitante miraba atentamente el rostro del Maguid, escuchando con gran concentración. Cuando el Maguid terminó de hablar, el hombre se levantó con un rostro lleno de alegría, mostrando aprobación por las palabras de Torá, y luego salió de la habitación.
Después de esto, los discípulos volvieron a cantar melodías hasta que también el Maguid se retiró. Cuando los discípulos comenzaron a levantarse de la mesa, el Alter Rebe se acercó a cada uno de ellos para preguntarles si sabían quién era ese hombre. Sin embargo, cada uno respondió que no había visto a nadie entrar o salir, ni había notado nada especial.
Al ver esto, el Alter Rebe decidió preguntar directamente al Maguid. Este le respondió: “Puesto que solo tú lo viste, te contaré: fue el propio Arizal, en persona”.
[Memorias para bendición, sección del Maguid]
