LA LUCHA POR EL CAMINO
PARA REVELAR A DIOS EN EL MUNDO
CASA DE ESTUDIOS OD IOSEF JAI
DEL RABINO ITZJAK GINSBURGH
Jasidut para la parashá Vaigash con el rabino Itzjak Shapira
¿Cómo Iosef logra unir a todos y cómo Iehudá enfatiza la expresión personal de cada individuo? ¿De qué manera Iehudá logra expresarse con sinceridad y revelar a Dios dentro de sus palabras? Iosef piensa en todos juntos, Iehudá en cada uno por separado: ¿quién revela más a Dios?
En la época de los Patriarcas – Abraham, Itzjak y Yaakov – Dios se revelaba a través de una sola figura. Cada uno de los Patriarcas representaba a Dios de manera completa en su vida, y la revelación de Dios a través de ellos era simple y clara. Sin embargo, al llegar a la era de las tribus, Dios comienza a revelarse a través de una multiplicidad de figuras: hay doce tribus. Esta situación crea una dificultad: si cada tribu es solo una parte de la revelación de Dios, entonces ninguna de ellas lo representa completamente. Y si cada tribu representa a Dios de forma completa, parece surgir una dualidad, lo cual resulta confuso.
Yosef y Yehudá discrepan en la cuestión de cómo las tribus deben revelar a Dios dentro de la realidad. Yosef el justo creía que la plenitud de la revelación de Dios se encuentra en la unidad de todos juntos. Cuando todas las tribus se unen, todos los matices y diferencias se conectan para formar algo completo que puede representar a Dios.
Yosef: Unirse todos juntos
Yosef pensaba que todos debían trabajar juntos y reunirse, y así Dios se revelaría entre ellos. Según Yosef, nadie por sí mismo es suficiente para revelar a Dios de manera completa, pero cuando todos se unen, crean algo más grande que puede representar a Dios.
Por eso Yosef quería que todos se inclinaran ante él: todos debían someterse a la unidad de todos juntos para que Dios se manifestara a través de ellos. Yosef el justo no se veía a sí mismo como una figura separada o como una entidad independiente, sino como un canal a través del cual Dios se revela. Esto también se refleja en sus palabras a Faraón cuando se le pidió interpretar sus sueños: “No soy yo, Dios dará respuesta para la paz de Faraón”. Yosef pone a Dios en el centro y se ve a sí mismo como un medio para la revelación divina.
Este mismo principio guió a Yosef también en su relación con el pueblo de Israel. Cuando pidió que todos se inclinaran ante él, no era con la intención de colocarse en el centro, sino con el propósito de reunir a todos bajo el objetivo de que Dios se revelara entre ellos.
Yehudá: Revelar a Dios en cada individuo de forma personal
Pero Yehudá revela a Dios de una manera diferente: según su enfoque, la idea de manifestar a Dios a través de la unidad de todos deja al individuo con la sensación de que Dios no está realmente presente en él mismo, sino solo cuando es parte del conjunto. Yehudá cree que Dios debe estar presente en cada persona de manera individual, y no solo como parte de un todo más grande.
¿Cómo puede Dios revelarse en cada individuo de manera personal? Al final de la parashá anterior, Yehudá dice: “¿Qué diremos, qué hablaremos, y cómo nos justificaremos?” – palabras que significan un reconocimiento de la incapacidad de hablar de una manera que represente a Dios. Yehudá entiende que cuando una persona habla, solo expresa su propio ser y no las palabras de Dios. Pero, precisamente desde esta admisión, desde el reconocimiento de que no puede hablar en nombre de Dios, surge la posibilidad de que Dios mismo se manifieste dentro de sus palabras.
Yosef, como vemos en la Torá, a menudo se ve obligado a contenerse y no hablar. Él espera que el conjunto completo se reúna y que la palabra de Dios se revele a través de él de manera absoluta. Por el contrario, Yehudá actúa de manera completamente diferente. En lugar de reunir a todos para que Dios hable, comienza reconociendo que no tiene el derecho real de hablar, que no puede hablar en nombre de Dios. Pero destaca que, aunque sabe que no puede hablar en nombre de Dios, desea profundamente que Dios se revele dentro de su discurso.
Cuando Yehudá habla, sus palabras se convierten en una plegaria. Ora para que Dios encuentre gracia en sus palabras, se deleite en ellas y se manifieste a través de ellas. Yehudá no viene con la afirmación o certeza de que está hablando las palabras de Dios, sino con una oración y una expectativa de que Dios quiera revelarse en sus palabras.
La unión entre Iosef y Iehudá
Yosef crea el recipiente, y Dios se manifiesta en Yehudá
Al final, como resultado de las palabras de Yehudá, Yosef ya no puede contenerse y se revela ante sus hermanos. ¿Qué vio Yosef en las palabras de Yehudá que lo llevaron a no esperar más? Yosef reunió a todos para que Dios se revelara entre ellos, y ve que Dios, efectivamente, se manifiesta; pero, sorprendentemente, elige manifestarse precisamente en el discurso de Yehudá y no en la unidad de todos. Yosef, al reunir a todos los hermanos, creó el recipiente para la revelación de Dios, pero la revelación misma ocurrió a través de Yehudá.
Esto también lo vemos en la Haftará: cuando Dios dice que unirá el árbol de Yosef con el árbol de Yehudá, el árbol de Yosef se menciona junto con las demás tribus de Israel, mientras que el árbol de Yehudá se menciona por separado: “He aquí que tomo el árbol de Yosef, que está en la mano de Efraín, y las tribus de Israel, sus compañeros; y los pondré con el árbol de Yehudá y los haré un solo árbol, y serán uno en Mi mano.”
Asimismo, más adelante en la Haftará, vemos que Dios se manifiesta dentro del pueblo de Israel al residir específicamente en Yehudá: “Mi siervo David será rey sobre ellos, y un pastor único será para todos ellos,” y gracias a esto, “Mi morada estará entre ellos; seré su Dios y ellos serán Mi pueblo.”
¡Shabat Shalom!
Beit Yeshivat “Od Yosef Jai”
