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¿Al final de su vida la persona se convierte en un mono o en un rey?
Purim es una gran festividad para los niños, pero ¿acaso no pueden los adultos y los mayores también alegrarse y reír? Hoy en día, la esperanza de vida aumenta constantemente, y la generación de la edad de oro representa un porcentaje significativo de la sociedad. Sin embargo, junto con el desarrollo de la medicina y la calidad de la vida física, debemos desarrollar una calidad de vida espiritual y, desde pequeños, asegurarnos un verdadero “seguro de vida”, un activo que nos garantice una vida feliz a cualquier edad.
Siete mundos en la vida
Comencemos con un hermoso midrash sobre el famoso versículo inicial de Eclesiastés: «Vanidad de vanidades», dijo Kohelet; «vanidad de vanidades, todo es vanidad». Si contamos, veremos que en realidad hay siete «vanidades» (ya que «hevel» (vanidad) es una vanidad y «havalim» (vanidades) son al menos dos). Al respecto, nuestros sabios dijeron: [1]
Las siete vanidades que mencionó Kohelet corresponden a los siete mundos que una persona ve: Un niño de un año es como un rey, colocado en una cuna y abrazado y besado por todos. Un niño de dos o tres años es como un cerdo, metiendo sus pezuñas en cualquier charco (Un niño de dos o tres años explora sin miedo, metiendo las manos en cualquier lugar, incluso en los más sucios e inesperados). Un niño de diez años salta como un cabrito. Un joven de veinte años es como un caballo, embelleciéndose y buscando esposa. Una vez que se casa, es como un burro. Cuando tiene hijos, se vuelve descarado como un perro para traer pan y sustento. Cuando envejece, es como un mono – esto es para la gente común, pero para los eruditos de la Torá está escrito: «El rey David era viejo», y aunque es viejo, sigue siendo rey.
Para entender acertadamente este midrash, debemos saber reírnos un poco de nosotros mismos – si no a diario, al menos en Purim. En cualquier caso, después de que cada uno se identifique aquí, les pedimos a todos – incluso a los cabritos – que salten al séptimo y último mundo, el mundo de la vejez, donde vemos la imagen poco favorecedora de un mono reflejada en el espejo. Recuerden, estamos en el mes de Adar, que según la sabiduría cabalística se creó con la letra kuf, que también puede significar “mono”. Nuestra tarea este mes será mantener nuestra imagen como seres humanos. Porque, en efecto, el hombre no fue creado por casualidad ni evolucionó del mono. Pero si no presta atención, podría convertirse en uno…
El mundo pertenece a los mayores
El Midrash presenta dos posibilidades sobre cómo será la vejez: una persona sin estudios se vuelve como un mono, mientras que un ” ben Torá ” (estudioso de la Torá) se convierte en un rey. Si lo más importante en nuestras vidas son los placeres físicos en aras de ellos mismos, entonces, cuando llegue la vejez y el cuerpo comience a traicionarnos, “y se acerquen los años en que dirás: ‘No tengo placer de ellos'”,[2] perderemos todas nuestras fortalezas, y en lugar de nuestros rostros humanos de triunfador, nos sentiremos como si estuviéramos en la jaula de los monos del zoológico.
Pero si somos ” bnei Torá ” – es decir, si el centro de nuestras vidas está conectado al mundo espiritual de la Torá y las mitzvot – entonces, precisamente cuando las fuerzas del cuerpo se debilitan, el alma puede brillar a través del cuerpo refinado. Quienes rodean al anciano deben respetarlo en todo caso: “Te levantarás ante los ancianos y honrarás la presencia de un anciano”[3] – pero aquel anciano en quien brillan la sabiduría de la Torá, la sabiduría de la vida y las buenas acciones -“No hay anciano excepto aquel que ha adquirido sabiduría”[4] (אין זקן אלא זה שקנה חכמה)- alcanza legítimamente el honor real, y las canas son una corona en su cabeza: “La cabeza canosa es una corona de gloria”[5]
La vejez avanzada alcanza su punto máximo a los cien años (algo que hoy en día no es tan extraño), hasta el punto de que los sabios dicen: «A los cien, es como si muriera y desapareciera de este mundo».[6] Cuando el primer judío, Abraham, llegó a los noventa y nueve años, se le informó del nacimiento de su hijo heredero. Entonces, «Abraham se postró sobre su rostro, y río, y dijo en su corazón: ¡¿Acaso le nacerá un hijo a un hombre de cien años?!».[7] En efecto, dice el Santo, Bendito sea, ríe con alegría durante todo tu centenario, porque al final nacerá tu hijo Itzjak. Para que el alma de Itzjak descienda al mundo desde el tesoro superior de las almas, Abraham necesita alcanzar un nivel tan alto que su cuerpo sea «como si muriera y desapareciera de este mundo» – ya no tiene una identidad personal limitada, sino solo un alma judía santa y pura.
Con ello, Abraham cumple su misión en el mundo, tal como se le ordenó inicialmente: “Lej Leja (adelante-sal) de tu tierra…”[8] Sorprendentemente, las palabras “Lej Leja” ¡tiene el valor numérico de cien!
Esto nos lleva al sentido especial del alma para el mes de Adar, según la Cábala – el sentido de la risa. Resulta que precisamente a los cien años – el valor numérico de la letra kuf – se puede alcanzar la risa verdadera, riéndose de las vanidades de este mundo. No se trata de una risa cínica de desesperación, sino de la visión de que se pueden superar las limitaciones del mundo y traer a él cada vez más niños judíos que rían.
El rey líder
Volvamos a la encrucijada entre mono y rey. A primera vista, el rey es todo lo contrario del mono. Pero, tras una reflexión más profunda, descubrimos que muchos reyes y gobernantes, de todo tipo, en realidad se comportan como monos. El mono copia e imita las acciones humanas. Esto también es lo que hacen los políticos, verificando constantemente lo que desea el pueblo. ¿Qué dicen las últimas encuestas de opinión pública? – pues esa será nuestra política. Este tipo de gobierno no dirige al pueblo, sino que es dirigido por él, y aunque sea popular y sus niveles de popularidad aumenten, en realidad no es más que un mono habilidoso.
Las órdenes de un rey así no son más que un espectáculo. “¿Quieres comer? ¡Pues te ordeno que comas!”, con voz autoritaria y un imponente movimiento del cetro. Así es el rey Ajashverosh: el pueblo quiere pan y circo – tendrán un festín, “a gusto de cada uno”. ¿Quieren los hombres gobernar en casa? Pues bien, ordeno que cada uno sea el amo de su propia casa. ¿Hamán quiere matar a los judíos? ¡Haz lo que creas conveniente! Este rey tiene el rostro de un mono…
Un verdadero líder sabe guiar al pueblo hacia un futuro mejor; un rey (מלך) sabe liderar (להוליך) – como una persona recta y sabia, no como un mono. Un líder superficial, impulsado por las relaciones públicas, que se deja dirigir como un mono, intentará ser joven y atractivo, para proyectar ante las masas una imagen brillante y fácil de vender. Pero los líderes en la Biblia son llamados “ancianos del pueblo” – traen consigo la sabiduría de la vejez. Incluso siendo jóvenes, parecen ancianos, y para honrar su rol de liderazgo, se les otorgará canas en la barba, hasta que parezcan “un anciano de setenta años”.[9] Esto también se aplica a quienes no ocupan cargos públicos, porque cada persona es puesta a prueba en su capacidad de liderazgo, comenzando por el autocontrol interno.
El secreto de Purim
Tras abordar el nombre de la letra kuf y su valor en guematria, centrémonos ahora en su forma. La kuf es la única letra del alfabeto (además de las letras finales) que desciende por debajo de la línea de letras, como si extendiera una larga pierna hacia abajo, bajo el suelo firme sobre el que se asientan todas sus compañeras.
Las letras del idioma hebreo representan canales de luz divina que revitalizan la realidad, y, por lo tanto, la letra kuf representa el nivel de luz divina que desciende a los niveles más bajos. En términos cabalísticos, esta es la sefirá de Maljut (reinado) – la manifestación más externa e inferior de la presencia divina. Maljut desciende a los lugares más bajos y degradados de la realidad, hasta las “profundidades de las cáscaras impuras”, como el reinado de Ajashverosh, que es una tenue sombra del reino de Di-s. Este es un estado de “ocultamiento del rostro” divino (הסתר פנים), como se alude en el nombre de la reina Ester (אסתר), quien fue llevada a la casa de Ajashverosh.[10] ¿Puede uno escapar de tal situación, cuando la luz original se ha atenuado tanto que se ha hundido en el tosco y farragoso reino de Persia?
La esperanza reside en la forma de la letra kuf. Cuando la letra se escribe con precisión según la tradición, la parte inferior que desciende de la kuf tiene la forma de la letra zayin, mientras que la parte superior derecha tiene la forma de la letra reish. La zain desciende, pero la reish la rodea y protege desde arriba – como Mordejai protegiendo a Ester dondequiera que vaya. Esta es la luz que todo abarcadora, la luz divina que “rodea todos los mundos”, que tiene el poder de convertir la oscuridad inferior en luz. Por lo tanto, la letra kuf alude a la palabra kadosh, “la kuf sagrada”.[11]
La combinación de las letras reish y zain, que forman la letra kuf, forma la palabra raz (secreto). Este es el secreto oculto de Purim – cómo el decreto de aniquilación finalmente se convirtió en una gran salvación, «y resultó ser lo contrario, los judíos tenían dominio sobre sus enemigos».[12] Este es el secreto de cómo la oscuridad puede transformarse en luz, pues la palabra raz es igual a or (luz) en guematría.
Podemos concluir que la risa positiva también pertenece a los ancianos. Saben que no deben vivir como los ignorantes, quienes no tienen nada en la vida más que el banquete de Ajashverosh, sintiéndose en su vejez como un mono entre los humanos. En cambio, viven como “hijos de la Torá” que saben que el mundo físico sin santidad es mera vanidad. Entonces, es precisamente a los cien años que el judío descubre el secreto que le permite reírse del mundo y ser un verdadero rey.
[1] Kohelet Rabá 1:2
[2] Eclesiastés 12:1
[3] Levítico 19:32
[4] Kidushin 32b y en Rashi
[5] Parábolas 16:31
[6] Avot 5:21
[7] Génesis 17:17
[8] Génesis 12:1
[9] Mishná Berajot 1:5, Talmud Berajot 28a.
[10] Julin 139b
[11] Shabat 104a
[12] Shabat 9a
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