RECIBAMOS AL SHABAT
El Rostro del Shabat y su Secreto Interior
En la recepción del Shabat decimos: “Pnei Shabat Nekabelá”, cuyas iniciales forman la palabra נפש (nefesh). Esto alude al secreto de la neshamá ieterá —el alma adicional— que todo judío recibe en Shabat, y que es la irradiación de la interioridad del Shabat (“Pnei Shabat”) en su propia alma.
En Motzaéi Shabat (al concluir el Shabat) decimos: “U-vaiom ha-shevi’i shavat vainafash” (“y en el séptimo día dejó de trabajar y descansó”), y nuestros Sabios explicaron: “‘Vainafash’ — “Vai, avdá nefesh” ¡Ay, se ha perdido el alma!”, es decir, la partida de la neshamá ieterá que moró en el Shabat Kodesh. “Shabat vaiinafash” significa: al cesar el Shabat, al salir, se retira el alma adicional — ¡Ay, se ha perdido el alma!.
Sin embargo, “vainafash” también puede entenderse en su sentido literal: fortalecerse junto con la nefesh (el alma adicional del Shabat), interiorizarla (vainafash en forma nifal, pasiva/recíproca). Así dice el Zohar sobre el Shabat: “De ella se bendicen todos los días”, es decir, todos los días de la semana que sigue hasta el próximo Shabat.
Este es el secreto del reshimu —la huella espiritual que permanece en el lugar del jalal (vacío) creado para las labores de los seis días hábiles— que resulta del tzimtzum (la “contracción” o retiro de la neshamá ieterá).
Por eso se dice que los talmidei jajamim (sabios) —los que se aferran a la Torá en general y en especial a la Pnimiut HaTorá (interioridad de la Torá), que es el aspecto de Shabat— son llamados “Shabat” y degustan el buen sabor del Shabat durante todos los días de la semana.
Así, respecto a quien no está apegado a Hashem y Su Torá (aunque en Shabat Kodesh también se ilumina en él la luz del Shabat, como explica el Tania), se aplica la frase “‘Vainafash’ — ¡Ay, se ha perdido el alma!”. Pero en cuanto a quien sí está apegado a Hashem y a Su Torá, el sentido de “vainafash” es el anterior: fortalecerse con la irradiación de la santidad del Shabat durante todos los días hábiles, lo que le da la fuerza para cumplir el mandamiento: “Vehitkadashtem vehiitem kedoshim” — “Santifícate incluso en lo que te es permitido” (con la santidad del Shabat).
En la recepción del Shabat se recibe la irradiación interior del Shabat; al salir el Shabat, se recibe la irradiación del ajoraim (el “lado posterior” del Shabat), que es el secreto del reshimu antes mencionado. (Y como es sabido en el secreto del reshimu, el tzimtzum no lo afecta en absoluto, salvo que el tzimtzum mismo no es literal, sino sólo desde nuestra perspectiva, etc.).
En la Cabalá: panim (pnei) y ajoraim es el secreto de Rostro y Dorso:
- Pnei haShabat = “Shabat Bat Tav” (שבת בת ת),
- Ajorei haShabat = “Shin Shab Shabat” (ש שב שבת),
y juntos suman 4 veces “Shabat”, que equivale numéricamente a 2808 = אהבה, ahavá (amor) × irá (אירה, temor), donde el amor corresponde al “rostro” y el temor al “dorso”.
