VIDEOS ELUL Y KI TETZÉ

LAS GUERRAS DE ISRAEL, EL SHOFAR DE ELUL Y DE LA REDENCIÓN FINAL
DESDE EL JARDÍN BOTÁNICO ARGENTO
RABINO JAIM FRIM
12 DE ELUL, EL DÍA DE MI CUMPLEAÑOS
https://youtu.be/y70te2-C3QQ

1. El Shofar en el Monte Sinaí
Fuente: Éxodo 19:16, 19: “El sonido del shofar era muy fuerte… y Moisés hablaba y Dios le respondía con voz”.
Mensaje: El shofar en Sinaí no fue humano, sino celestial. Representa la voz pura que trasciende las palabras, un “grito del alma” que une cielo y tierra.
Dimensión espiritual: El Baal Shem Tov enseña que el shofar revela la esencia interior del judío, un anhelo innato de volver a Dios, que se despertó en Sinaí.

2. El Shofar en Elul
Práctica: Elul es el mes de la misericordia. Se toca el shofar todos los días (excepto en Shabat y la víspera de Rosh Hashaná).
Mensaje: Un “despertador del alma”. Como dice el Rambam (Hiljot Teshuvá 3:4): “¡Despertad, dormidos de vuestro letargo!”
Dimensión jasídica: El shofar de Elul es un eco del shofar de Sinaí, que recuerda el pacto eterno. Es el llamado íntimo del “Rey en el campo”: la cercanía divina que no exige aún juicio, sino preparación y suavidad.

3. El Shofar en Rosh Hashaná
Mitzvá: El mandamiento central del día.
Mensaje: El clamor del shofar es coronación: el pueblo proclama a Hashem como Rey.
Jasidut: El Alter Rebe explica que el toque del shofar es como el “suspiro” del hijo que despierta la compasión del Padre. No palabras, sino esencia.
Arizal: Los diferentes sonidos (tekiah, shevarim, teruah) expresan distintos niveles de quebrantamiento del corazón y rectificación de las sefirot.

4. El Shofar en Yom Kipur
Práctica: Se toca al finalizar Neilá.
Mensaje: Es un eco del shofar de Sinaí, pero en clave de redención personal. Marca el cierre del juicio con misericordia.
Jasidut: Representa el grito liberador del alma tras haber atravesado el refinamiento. Como dice el Zohar: es la voz del perdón que abre los cielos.

5. El Shofar en la Redención Futura
Fuente: Isaías 27:13: “Y sucederá en aquel día que se tocará un gran shofar, y vendrán los perdidos en la tierra de Asiria y los desterrados en Egipto, y se postrarán ante Hashem…”
Mensaje: No será un shofar físico, sino espiritual: la revelación de la esencia divina en el mundo.
Dimensión jasídica: El “shofar gadol” representa la revelación de la raíz del alma judía que trasciende todas las limitaciones. Así como el shofar de Sinaí nos unió a la Torá, el shofar de la Gueulá nos unirá a la esencia de Dios mismo.

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ELUL: TRECE QUE NACIERON CIRCUNCIDADOS

Hay trece hombres que nacieron circuncidados. Entonces, ¿cómo se puede aplicar esto al mes de Elul, para que yo pueda “renacer circuncidado”?

Aquel que nació circuncidado y no ha pecado, puede desentenderse de este problema. Pero la mayoría no nació circuncidada, y además, ha llegado a pecar a lo largo de los años. Por lo tanto, este asunto, como es sabido, ocupa mucho, mucho la mente, tanto la mente consciente como la inconsciente.

Realizar un arrepentimiento de este tipo, con la fuerza de los Trece Atributos de Misericordia, de manera que renazcas circuncidado, es una señal de que simplemente te has liberado de todas las preocupaciones por los pecados de juventud. Y entonces es posible servir a Dios con alegría, con una alegría auténtica, liberado.

Hay trece hombres que nacieron circuncidados. ¡Que sea la voluntad de Dios que también nosotros tengamos el mérito de ser contados entre ellos!… Y como existen diferentes versiones [de esta tradición], entonces es posible una versión más: que en la nueva versión, ¡tú también eres uno de los 13! Y así sea con cada uno de nosotros.

Los 13 que nacieron circuncidados (נולדו מהולין) son mencionados en varias fuentes judías, principalmente en el Talmud y en el Midrash. Estos son personajes bíblicos o rabínicos que, según la tradición, nacieron ya circuncidados, es decir, no necesitaron brit milá (circuncisión ritual) o la necesitaron en forma muy reducida (por ejemplo, hatafat dam brit).

📜 Lista de los 13 que nacieron circuncidados Según el Midrash (Bereshit Rabbah 48:8) y el Talmud Yerushalmi (Shabat 19:2), los siguientes son los 13: Adán Set Enosh Noaj Shem Iaakov Iosef Moshé Bilam Shemuél HaNavi (el profeta Samuel) Ishai (padre de David) David HaMelej Ezequías (Jizkiahu)

Hay fuentes con ligeras variaciones, incluyendo a Irmiahu, Eliahu HaNavi, o Ezra, dependiendo de la tradición o el texto que se consulte.

🔍 Fuentes primarias Midrash Bereshit Rabá 48:8 Talmud Ierushalmi Shabat 19:2 Tosefta Shabat 16:15 Pirkei DeRabi Eliezer, capítulo 29

✨ Explicación jasídica y simbólica Desde la perspectiva jasídica y cabalística: Nacer circuncidado simboliza una pureza intrínseca del alma, especialmente en el nivel del brit (pacto), que representa el lazo entre el alma y Dios. Estos personajes están conectados con almas que tienen una raíz extremadamente alta, lo que significa que su tikún (corrección espiritual) en esta área ya estaba completo desde el nacimiento.

El Baal Shem Tov y otros maestros jasídicos explican que cada judío puede alcanzar, mediante la teshuvá (retorno) y el refinamiento del alma, un estado espiritual equivalente al de aquellos nacidos circuncidados — una conexión esencial y directa con la Divinidad, sin interrupciones.

ELUL Y LA PLEGARIA CON UN JUSTO, UN INTERMEDIO Y UN MALVADO

Es sabido que la palabra “comunidad” (tzibur) es un acrónimo de “justos” (tzadikim), “intermedios” (beinonim) y “malvados” (reshaím). Esto representa a todo el pueblo de Israel.

Por lo tanto, cada persona también debe reflexionar sobre sí misma, reconociendo que también dentro de mí hay una chispa de justo (tzadik), y por supuesto, de intermedio (beinoní), y como una persona conoce su propia alma, sabe que no soy perfecto, que también tengo un aspecto de malvado (rashá).

Entonces, toda esta conciencia de “justo, intermedio y malvado” es la comunidad que debe encontrarse dentro de cada uno de nosotros.

Hay una de las explicaciones en el Jasidut sobre qué significa rezar “con la comunidad”: se refiere a rezar con la comunidad interior.

Que una persona reconozca que tiene dentro de sí un aspecto de justo, un aspecto de intermedio y también un aspecto de malvado. Al igual que en la oración de Kol Nidré, donde declaramos que “nos permitimos rezar con los transgresores”, así debe ser cada oración para cada persona, comenzando desde ahora mismo, desde hoy, y especialmente en el mes de Elul.

ELUL Y LAS TRECE GUERRAS DEL REY DAVID

UNA LUCHA ESPIRITUAL INTERIOR

RABINO ITZJAK GINSBURGH

En el Tanaj (la Biblia Hebrea) hay trece guerras que el Rey David luchó y ganó.

Vamos a reflexionar que el mes de Elul es la “estación del año” que corresponde al “tiempo en que los reyes salen a la guerra”. En el Tanaj, el mes de Elul es un mes de guerras, cuando los reyes salen, y el arquetipo de todos los reyes es David, rey de Israel, que vive y perdura. Y él sale a librar sus trece guerras que internamente, ciertamente todo está conectado con el mes de Elul.

¿Por qué mérito vence? Vence por el mérito de su arrepentimiento (teshuvá) y por la misericordia de Dios. Por lo tanto, el mejor momento para salir a la “guerra” y vencer como el Rey David es el mes de Elul.

Uno debe tener la intención de que, en este mes, también yo quiero seguir los pasos del Rey David, David el Rey Mashíaj. Hay guerras santas, y si uno va con arrepentimiento y con la confianza de la victoria, confianza es por misericordia del Cielo, entonces se sale [a la batalla], como dice el versículo: “Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, y Hashem tu Dios los entregue en tu mano”. Este es el versículo que leemos, un versículo destacado que leemos en el mes de Elul.

ELUL ES EL MEJOR MES PARA CASARSE

Rabino Itzjak Ginsburgh desde Israel

Está escrito que el mejor mes para casarse es el mes de Elul.

Hay una conocida intención en la Cábala de que la novia rodea siete veces al novio bajo la jupá, y la intención es darle a la pareja siete regalos del Sefer Ietzirá (Libro de la Creación).

En la primera vuelta, se le da a la pareja el regalo de la Sabiduría. ¿Qué es la sabiduría? La sabiduría de la vida. Para que tengan sabiduría de la vida en sus vidas.

La segunda vuelta es para darles riqueza.

La tercera vuelta es para darles hijos.

La cuarta vuelta es para darles una vida buena y larga.

La quinta vuelta es para darle a la pareja soberanía en lugar de servidumbre. Soberanía para ambos cónyuges, para que no sean subyugados, para que sean gobernantes.

La sexta vuelta es para darles paz, paz en el hogar (Shalom Bait).

La séptima vuelta, que es la Realeza (Maljut), es para darles gracia (Jen). La gracia es el regalo de la realeza, para que cada uno encuentre gracia a los ojos del otro y para que ambos encuentren gracia a los ojos de todas las criaturas.

ELUL: AYUNO FÍSICO Y AYUNO MENTAL

https://youtube.com/shorts/xg-sSYO8slM

Pero está escrito en el Tania que ayunar no es solamente un ayuno de comida y bebida. Está escrito que el ayuno principal es el ayuno del habla.

Cuando sientes el deseo de decir algo que no es 100% necesario, y peor aún, que quizás hasta esté prohibido decirlo según la Torá, que una persona se ponga la mano en los labios y realice una itkafia (autosubyugación) y no hable.

Está escrito que un ayuno del habla es más difícil que un ayuno de comida. Ahora bien, no está escrito, pero es simple de entender que un ayuno de pensamientos extraños es todavía más difícil que el del habla. Pues existen el pensamiento, el habla y la acción.

Así está escrito explícitamente también en el Tania: que para una persona, controlar su pensamiento es más difícil que controlar su habla, lo cual es más difícil que controlar su acción. Ese es el orden.

Entonces, todo este concepto de ‘ayuno’ está relacionado también con el pensamiento, también con el habla y también con la acción, es decir, abstenerse de aquello que no es necesario.