VIENE AHORA
La sagrada congregación del Baal Shem Tov tenía una casa especial a las afueras de la ciudad, donde se reunían después de cada enseñanza del Baal Shem Tov para debatir y profundizar en sus sagradas palabras. Una vez, el primer día de Rosh Hashaná, el Baal Shem Tov enseñó: «Toquen el gran shofar por nuestra libertad», e inmediatamente después de la enseñanza, se dirigió a su habitación y cerró la puerta. La congregación, como era su costumbre, se dirigió a la casa a las afueras de la ciudad.
En la casa del Baal Shem Tov, había un joven de dieciséis años, hijo de Rabi Itzjak Dov, hermano del autor de Meir Netivim . Debido a su corta edad, no acompañó a la congregación a su casa especial. Cuando se quedó solo en la casa del Baal Shem Tov después de la enseñanza de ese Rosh Hashaná, comenzó a imaginar que el Mashíaj llegaría ese día. Con cada momento que pasaba, la idea de que el Mashíaj pronto llegaría al pueblo se hacía cada vez más fuerte.
Su espíritu estaba muy agitado por la intensidad de esta imaginación, y no había nadie en la casa que lo calmara, hasta que estuvo casi sin aliento. Decidió correr a la congregación y contárselo, con la esperanza de que disiparan su imaginación.
Inmediatamente, huyó de la casa del Baal Shem Tov, presa del pánico, por las calles del pueblo. Los transeúntes le preguntaban por qué corría, pero no respondió, hasta que llegó al lugar donde se reunía la congregación. Entró corriendo en la casa y vio a todos sentados alrededor de la mesa, sin palabras, pues todos imaginaban con claridad que el Mashíaj llegaría pronto. Él también se sentó entre ellos hasta que llegó la hora de la aparición de las estrellas en la segunda noche de Rosh Hashaná. De inmediato, el pensamiento cesó en todos ellos y regresaron al pueblo.
¿Qué hizo que los discípulos del Baal Shem Tov se sintieran así? ¿Y por qué la imaginación cesó de inmediato cuando aparecieron las estrellas en el cielo?
Para responder a esto, comencemos con la esencia de la imaginación en general: la imaginación está conectada con la sangre. La Torá afirma que «la sangre es el alma» – la imaginación es la voluntad (como en el versículo «si tu alma desea», que significa si tu voluntad desea). Cuando uno desea algo con fuerza, la imaginación lo refleja con gran claridad, y cuanto más fuertes sean la imaginación y la voluntad, más difícil será liberarse de ellas. En nuestra historia, la imaginación fue tan fuerte y repentina que el joven buscó la manera de liberarse de ella.
Ahora bien, el Arizal escribió que los Diez Días de Arrepentimiento se encuentran en el secreto de la nesira (corte-aserrado): Según la Guemará, Adán y Eva fueron creados unidos por la espalda, como una sola persona llamada “Adán”. Pero para que se produjera un verdadero encuentro entre ellos, el Santo, Bendito sea, los cortó en dos y convirtió a Eva en una persona independiente.
En la Cabalá, se explica que esto también ocurre en los mundos superiores: Cada año, se repite el proceso de nesira, en el que el Santo, Bendito sea, y la Shejiná se cortan y separan, para unirse cara a cara en Sheminí Atzeret. En cada día de los Diez Días de Arrepentimiento, se corta una sefirá de Maljut (reinado) de Zeir Anpin (el rostro pequeño) y se construye como una sefirá independiente, hasta que se construye ” maljut de maljut ” en Iom Kipur.
Por lo tanto, el primer día de Rosh Hashaná se construye el keter (corona) de Maljut: Keter representa la voluntad, y cuando se trata de Maljut, esto significa la voluntad por el Reino de los Cielos: el deseo por el Rey Mesiánico. El primer día de Rosh Hashaná, por consiguiente, debe dedicarse a la voluntad y la imaginación sobre el Mashíaj, tal como el Baal Shem Tov despertó en sus discípulos.
En cuanto a la intensidad que requiere esta voluntad y visión, podemos interpretar las palabras de la oración «Toquen el gran shofar por nuestra libertad»: debemos tocar el gran shofar del Mashíaj profundamente en el corazón. Pero ¿qué es este shofar?
En palabras de los sabios, el shofar se interpreta como mejora: “¡Mejora tus obras!”. El gran shofar, la gran mejora que prepara para la llegada del Mashíaj, es cuando el despertar para mejorar viene de arriba. Así funcionó la enseñanza del Baal Shem Tov en ese Rosh Hashaná, y así funcionará, con la ayuda de Dios, también este año, hasta la llegada inmediata del Mashíaj y en nuestra realidad.
