SIMJAT TORÁ: UNA ÚLTIMA DOSIS DE ALEGRÍA QUE CURA EL TRASTORNO BIPOLAR [1]
Como se mencionó en nuestro artículo anterior sobre Sucot, el profeta Jonás recibió su profecía en mérito de su exuberante alegría durante las celebraciones de extracción de agua en el Templo. [2]. Sin embargo, la profecía que recibió le sumió en un estado de depresión maníaca, como veremos en la redacción de los versículos:
Inicialmente, Di-s le dijo que continuara su ascenso, diciéndole: “Levántate y vete a la gran ciudad de Nínve”, y de hecho Jonás parece responder adecuadamente: “Y Jonás se levantó…” [3] Sin embargo, inmediatamente se hizo evidente que el altibajo espiritual de Jonás no tenía suficiente fuerza para elevarlo más, “Y Jonás se levantó para huir de delante de Di-s, y descendió a Jaffo”. De hecho, el verbo “descender” (ירד) aparece dos veces más en los primeros versículos del libro de Jonás, seguido de cerca por el verbo “dormirse” (לְהִירָדֵם). Esto sugiere un nuevo intento de descender al olvido, especialmente considerando que “descender” (ירד) y “quedarse dormido” (לְהִירָדֵם) comparten la misma raíz de dos letras (רד).
De hecho, el capítulo continúa con numerosas apariciones de los verbos “arrojar-desatar-levantar” (הטיל), como en, “Y Di-s desató un gran viento”[4] y “echar [suerte]” (הפיל), como en “echaron suertes”,[5] lo que sugiere que el propio Jonás fue arrojado a un tumultuoso descenso. Jonás describe más tarde su propio descenso, desde el estómago del gran pez que lo tragó vivo en las profundidades del océano, “desde el vientre de la tumba grité… Y me arrojaste a lo profundo en el corazón de los mares… el abismo me envolvió… Al pie de las montañas descendí… pero Tú sacaste mi vida del infierno”.[6]
Después de la oración sincera de Jonás, comenzó a levantarse una vez más, mientras Di-s le repetía su profecía: “Levántate y vete a la gran ciudad de Nínive”.[7] Esta vez, Jonás completó su misión, “Y Jonás se levantó y se fue a Nínveh…”[8] Sin embargo, habiendo completado su misión, Jonás fue arrojado una vez más a una turbulencia emocional por los diversos eventos que Di-s le envió. Tal era el alcance de su sufrimiento psicológico que incluso expresó una preferencia por la muerte sobre la vida.[9]
Expresar agradecimiento por triunfar sobre el trastorno bipolar
Un versículo de la Torá que expresa la sensación de depresión maníaca, o trastorno bipolar, reflejado en los estados alternos de conciencia de Jonás es:
“Se elevan a los cielos y descienden al abismo”.[10]
Este versículo aparece en el salmo del que los sabios aprenden los cuatro tipos de individuos que deben llevar una ofrenda de agradecimiento al Templo.[11] Uno de estos cuatro es alguien que viaja al mar y se salva del peligro de ahogarse cuando se desata una tormenta.
El símbolo de un barco que sube y baja en un océano tormentoso, en peligro de romperse, es particularmente relevante para la historia de Jonás. ¡Estaba precisamente en esa situación! Asociamos este versículo con los altibajos del trastorno bipolar porque, como hemos visto ahora; parece que el propio Jonás experimentó una forma de ella.
Despegar y aterrizar de forma segura
El último día de la festividad de Sucot es Simjat Torá, cuando nuestra alegría alcanza su clímax. Sin restricciones por los confines de la sucá, y sin obstáculos por los límites establecidos por ninguna mitzvá en particular, expresamos nuestro amor por Di-s bailando con Su Torá en júbilo puro y sin adulterar.
En Simjat Torá, tenemos la oportunidad de elevarnos de lo mundano por nuestros propios esfuerzos,[12] simbolizado por levantar las piernas por encima del suelo en la danza. Sin embargo, así como cuando bailamos aterrizamos a salvo en la tierra, también después de Simjat Torá aterrizamos a salvo en la realidad una vez más. Simjat Torá nos permite experimentar la mayor de las elevaciones espirituales en pureza y santidad.
A pesar de que Simjat Torá manifiesta una forma más elevada de alegría que los días anteriores de la festividad de Sucot, todo está en medio del telón de fondo de los Días de Temor. El mensaje de Simjat Torá es que podemos alcanzar altibajos extremos sin volvernos maníacos o depresivos. En contraste con los efectos adversos del trastorno bipolar, la totalidad de Sucot representa la versión sagrada de la bipolaridad. Dado que Simjat Torá nos permite alcanzar niveles extremos de manera segura, este día del año representa la cura y el remedio definitivos para la versión profana y poco saludable del trastorno bipolar narrada en los anales de la psicología.
Adaptado de la clase del rabino Ginsburgh sobre Torá y Psicología, Chile, 5769
[1] Como comenzamos a contemplar desde Rosh Hashaná, cada festividad implica un método de curación para una dolencia psicológica específica.
[2] Sukah 50b.
[3] Jonás 1:3.
[4] Ibíd., v. 4.
[5] Ibíd., v. 7, en el que el verbo aparece tres veces seguido.
[6] Ibíd. 2:3-7.
[7] Ibíd 3:1.
[8] Ibíd. 3:2.
[9] Véase ibíd., cap. 4.
[10] Salmos 107:26.
[11] Maimónides, Hiljot Berajot 10:8.
[12] En Simjat Torá somos capaces de alcanzar el nivel de alegría suprarracional que finalmente se logra en Purim.
