UN MENSAJE PARA LA GUERRA EN IRÁN, HISTORIA DE ALEJANDRO MAGNO Y UNA MEDITACIÓN PARA LAS VELAS DE SHABAT
Por el Rabino Itzjak Ginsburgh
En la disertación (itveadut) de la noche de Purim —celebrada en la casa del Rav debido a la situación—, el Rav se refirió a la guerra en Irán, la asociación con los Estados Unidos, nuestro papel especial y el propósito final de la guerra, todo en una atmósfera que combinaba la seriedad con el espíritu de Purim. Se puede ver la disertación completa para quienes se perdieron la transmisión en vivo, ampliar el horizonte y embriagarse de la atmósfera. ¡Lejaim, lejaim!
Comenzamos con una bendición para los miembros de nuestras fuerzas de seguridad en todos los frentes, y junto a ellos, para los soldados estadounidenses que participan en la guerra. Que el Santo, Bendito Sea, los guarde, los salve de toda angustia y envíe bendición y éxito a la obra de sus manos.
Al operativo de guerra actual se le ha dado el nombre de “El Rugido del León”. La comparación del pueblo de Israel con un león es ciertamente apropiada, pero el rugido de un león no es suficiente para nosotros. A veces el león ruge y no hace nada…
Inspirados en el Tanaj, sugerimos otro nombre: “Caballo Rojo”. Esto se basa en lo escrito en el libro de Zejariá: “Vi de noche, y he aquí un hombre que cabalgaba sobre un caballo rojo, y estaba parado entre los mirtos que había en la profundidad; y detrás de él había caballos rojos, alazanes y blancos”[1].
Esta profecía tiene un significado actual claro. Primero, el caballo es el símbolo de la guerra: “como caballo que arremete en la batalla”[2], como el “caballo y carro de Faraón”[3] en el Mar Rojo y como los carros de Sísara en la guerra a los pies del Monte Tabor. De hecho, los jinetes son la “fuerza aérea” de la antigüedad y los caballos se asemejan a las águilas: “más ligeros que águilas son sus caballos”[4]. La guerra en Irán también se libra principalmente mediante la fuerza aérea, y este es un primer punto a favor del caballo sobre el león.
DE DIOS ES LA SALVACIÓN
En toda guerra se debe recordar lo escrito en el libro de Proverbios, el libro de la Sabiduría: “El caballo se alista para el día de la batalla, pero de Dios es la victoria (teshuá)”[5]. En nuestro contexto (y con una sonrisa de Purim), podemos decir que “el caballo listo para el día de la batalla” es el ejército estadounidense bajo el liderazgo de Trump; “pero de Dios es la victoria” son los soldados de Israel que representan al Santo, Bendito Sea, pues somos el Pueblo de Dios.
El concepto de Teshuá (victoria/socorro) es similar a Ieshuá (salvación), pero mientras la ieshuá puede venir por una vía milagrosa desde lo Alto, la teshuá ocurre mediante la asistencia Divina en la obra de nuestras manos (como, por ejemplo, en las palabras de Shimshóm el héroe: “Tú has dado por mano de tu siervo esta gran victoria” [teshuá][6]), tal como merecemos ver en nuestros días.
Especialmente se debe mencionar a los combatientes que poseen entrega absoluta (mesirut nefesh), aludidos en el versículo “y él estaba parado entre los mirtos”, tal como explican nuestros sabios[7]: que el Santo, Bendito Sea, se encuentra entre los justos que emanan un aroma agradable ante Dios por su entrega por el pueblo de Israel. “Hadasa es Ester”[8]: Hadasa (mirto) es el poder de la entrega que se encuentra en cada judío, que reside en su amor oculto (misterioso): “ella es Ester”.
DE PERSIA A IRÁN
Volvamos a la visión de los caballos de Zejariá. Esta profecía, dicha al inicio de los días del Segundo Templo, alude a la caída del Imperio Persa en manos del Imperio Griego. Este es otro vínculo actual prominente: una línea que conecta la antigua Persia con la Persia-Irán de nuestros días, y la guerra Grecia-Persia con el enfrentamiento entre el Occidente y el Oriente de hoy.
El caballo vencedor de Grecia es, por supuesto, Alejandro Magno, quien conquistó vastos territorios en poco tiempo. Este es un “caballo rojo” porque sus guerras estuvieron acompañadas de derramamiento de sangre. En el judaísmo, la figura de Alejandro se percibe como positiva en su esencia. Cuando Alejandro llegó a la Tierra de Israel y se encontró con Shimón el Justo (Shimón HaTzadik), el Sumo Sacerdote, se inclinó ante él y prometió no dañar a los judíos, explicando que veía la imagen del rostro de Shimón el Justo marchando ante él en sus batallas[9]. ¡La figura del judío justo demuestra que, detrás de todos los caballos de guerra, realmente la victoria es de Dios! Cabe señalar que, como muestra de gratitud, muchos niños judíos fueron llamados con el nombre Alejandro desde entonces hasta hoy[10]. El honor de los líderes del mundo hacia la figura del judío justo es un modelo de inspiración y recuerda las palabras de los profetas sobre la relación futura entre las naciones del mundo e Israel.
DEL ROJO AL BLANCO
¿Y cuál es el significado de los caballos que siguen en la profecía de Zejariá: “caballos rojos, alazanes (verdes) y blancos”?
Nuestros sabios explican[11] que el profeta vio caballos rojos que transformaban su color a verde (shrukim) y luego al color blanco. Según la sabiduría de la Cabalá, el rojo es el color de la sefirá de Guevurá (Rigor), el atributo del juicio; el blanco es el color de la sefirá de Jesed (Bondad), y entre el rojo y el blanco se encuentra el color verde que pertenece a la sefirá de Tiferet (Belleza/Armonía), que representa el centro, una combinación equilibrada de colores y atributos.
Por lo tanto, el sentido de la profecía es que el inicio es la guerra: caballos rojos. Frente a un enemigo perverso, cuyo único deseo es destruir a Israel, no debemos caer en ilusiones; se debe saber luchar con fuerza, como leímos en la Torá el Shabat en que comenzó la guerra: “borrarás la memoria de Amalec de debajo de los cielos, no lo olvides”[12].
Por ahora, la guerra es una necesidad, pero el propósito final es la Paz, los “caballos blancos” que anuncian amor y bondad, como la descripción del Mashíaj sobre un caballo de tonalidades blancas [13]. ¡Al final, incluso de los descendientes de Hamán el malvado, hubo quienes se arrepintieron y se convirtieron! El objetivo de la guerra hoy no se alcanzará plenamente hasta la caída del actual régimen de maldad en Irán y el establecimiento de un nuevo régimen en su lugar, bajo un espíritu de justicia y paz inspirado en la Torá de Israel.
Fuentes y Referencias:
[1] Zejariá 1:8.
[2] Irmiahu 8:6.
[3] Éxodo 14:9.
[4] Irmiahu 4:13.
[5] Proverbios 21:31.
[6] Jueces 15:18.
[7] Según el Tratado de Sanhedrín 93a.
[8] Ester 2:7.
[9] Tratado de Iomá 69a.
[10] Ver Seder HaDorot 3448.
[11] Tratado de Sanhedrín 93a.
[12] Deuteronomio 25:19.
[13] Tratado de Sanhedrín 98a.
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📜 EL ENCUENTRO EN LAS PUERTAS DE IERUSHALAIM
La historia de Alejandro Magno y Shimón el Justo es una de las más bellas de nuestra tradición para enseñar cómo la santidad judía impone respeto incluso ante los conquistadores más poderosos del mundo.
La Historia (Talmud, Tratado de Iomá 69a)
Cuando Alejandro Magno estaba conquistando el mundo, se dirigió hacia Ierushalaim con la intención de destruirla (influenciado por los enemigos de los judíos).
Shimón el Justo (Shimón HaTzadik), que era el Sumo Sacerdote, se vistió con sus ropas sacerdotales blancas y salió a recibirlo acompañado por los nobles de la ciudad, portando antorchas encendidas. Caminaron toda la noche hasta que, al amanecer, se encontraron con el ejército de Alejandro.
Al ver a Shimón el Justo, ocurrió algo asombroso: ¡Alejandro descendió de su carro y se postró ante el judío!
Sus generales, atónitos, le preguntaron: “¿Un gran rey como tú se inclina ante este judío?”. Alejandro respondió:
“No es a él a quien me inclino, sino a su imagen. He visto el rostro de este hombre marchando delante de mí en cada batalla en la que he salido victorioso”.
Alejandro no solo perdonó a Ierushalaim, sino que entró al Templo con respeto y pidió que se hiciera un memorial en su honor. Shimón el Justo le propuso que, en lugar de una estatua (que está prohibida por la Torá), todos los niños varones nacidos ese año en la comunidad judía llevaran el nombre de Alejandro. Así fue como un nombre griego entró a formar parte de la tradición judía.
💡 Significado Interior
Este relato es muy valioso por tres puntos clave:
- La Fuerza de la Santidad: Shimón el Justo no venció a Alejandro con espadas, sino con su presencia espiritual. Esto enseña que la verdadera fuerza del judío reside en su conexión con Dios y en su integridad.
- Influencia en el Mundo: Muestra que el judaísmo no vive aislado, sino que tiene la misión de ser una “Luz para las naciones”. Incluso los líderes más poderosos reconocen la verdad de la Torá cuando ven a alguien que la vive con autenticidad.
- Adaptabilidad y Gratitud: La solución de poner el nombre “Alejandro” a los niños muestra la sabiduría judía: cómo integrar algo del mundo exterior (un nombre) sin comprometer las leyes esenciales (no poner estatuas), manteniendo siempre una actitud de gratitud (Hakarat HaTov).
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🕯️ MEDITACIÓN DE LOS TRES COLORES: DEL ESTRÉS A LA PAZ
Esta práctica está diseñada para realizarse justo después de encender las velas de Shabat, en ese momento de silencio donde el alma está más receptiva.
1. El Rojo: Reconocer la Lucha (Gevurá)
Al cerrar los ojos tras las velas, visualiza el color Rojo. Este color representa tu esfuerzo durante los seis días de la semana: las batallas diarias, el trabajo, las preocupaciones y la disciplina necesaria para construir tu nueva identidad judía.
- Pensamiento: “Acepto que la lucha y el rigor son necesarios para crecer, pero ahora los dejo atrás”.
2. El Verde: El Equilibrio (Tiferet)
Visualiza ahora cómo ese rojo se suaviza y se mezcla con una luz amarilla-verdosa. Es el color del Verde, el equilibrio. Representa la armonía de tu hogar y la belleza de la Torá que une lo espiritual con lo terrenal.
- Pensamiento: “Busco la armonía en mi camino. Soy el puente entre mi pasado y mi futuro en Israel”.
3. El Blanco: La Paz Absoluta (Jesed)
Finalmente, deja que toda tu visión se inunde de una luz Blanca pura y brillante. Este es el color del Shabat, de la bondad infinita y del amor de Dios. Es el caballo blanco de la redención personal y nacional.
- Pensamiento: “Entro en el descanso. En este momento soy pura, estoy completa y descanso en la bondad del Creador”.
