Esta es una de las historias más famosas y terapéuticas de Rabí Najman de Breslov, cargada de una psicología espiritual revolucionaria.
Rabí Najman de Breslov nació el 1 de Nisán de 5532 (1772). Nieto del Baal Shem Tov, trazó su propio camino espiritual desde niño a través de una entrega total al estudio y la oración. Tras un viaje lleno de vicisitudes a la Tierra de Israel, se estableció en Breslov y finalmente en Umán. Al final de su vida, comenzó a relatar “Cuentos de Sabiduría”, afirmando que en ellos ocultaba secretos que no podían expresarse de otra manera. Falleció el 18 de Tishrei de 5571 (1810) y fue enterrado en Umán.
EL CUENTO DEL PAVO (JÍNDIK)
Contó Rabí Najman: Una vez, el hijo de un rey cayó en la locura de creer que era un pavo (llamado Híndik en ídish). Sentía que debía estar desnudo debajo de la mesa y picotear trozos de pan y huesos como un pavo. Todos los médicos se desesperaron y el rey estaba sumido en una gran angustia.
Hasta que llegó un sabio y dijo: “Yo me comprometo a curarlo”. El sabio fue, se desnudó también y se sentó debajo de la mesa junto al príncipe, picoteando migajas y huesos. El príncipe le preguntó: “¿Quién eres tú? ¿Qué haces aquí?”. El sabio le respondió: “¿Y tú qué haces aquí?”. El príncipe dijo: “¡Yo soy un pavo!”. El sabio le contestó: “¡Yo también soy un pavo!”.
Se quedaron sentados juntos un tiempo, hasta que se acostumbraron el uno al otro. Entonces, el sabio hizo una señal a los de la casa para que les arrojaran camisas. El sabio “pavo” le dijo al príncipe: “¿Tú crees que un pavo no puede usar camisa? Se puede estar vestido y seguir siendo un pavo”. Y ambos se pusieron la camisa.
Pasado un tiempo, pidió que les tiraran pantalones y le dijo lo mismo: “¿Crees que con pantalones no se puede ser pavo?”. Así continuó con el resto de la ropa. Luego, pidió que les sirvieran comida humana de la mesa y le dijo: “¿Crees que si uno come comida buena deja de ser pavo? ¡Se puede comer bien y seguir siendo un pavo!”. Y comieron.
Finalmente le dijo: “¿Crees que un pavo debe estar obligatoriamente debajo de la mesa? ¡Se puede ser pavo y estar sentado a la mesa!”. Y así se condujo con él hasta que lo curó por completo.
¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO PROFUNDO?
Según una de las interpretaciones, el cuento busca alentar a quien se siente sumido en sus deseos materiales (taavot). Esta persona sabe que hay valor en una vida de santidad, pero no cree que sea capaz; siente que las exigencias espirituales son para “otro tipo de gente”.
Desde una perspectiva externa es solo un cuento, pero si profundizamos, Rabí Najman escribió: “El Instinto del Mal quiere volver al hombre loco de remate… como dijeron nuestros sabios: nadie comete un pecado a menos que entre en él un espíritu de locura”. El Sabio del cuento es el propio Rabí Najman: el médico de las almas que ofrece una vía de curación.
Terapia en la Locura
El método de Rabí Najman se asemeja a una “homeopatía espiritual”: curar la enfermedad mediante el mismo agente que la causa. El sabio cura usando su propia “locura”.
¿Realmente se curó el príncipe? El sabio se hace la pregunta inversa: ¿Realmente se volvió loco? Nadie es un pavo, pero todos tenemos un lado animal, lo que el libro del Tania llama el “Alma Animal”. Cuando el sabio se identifica con el príncipe diciendo “yo también soy un pavo”, gana su confianza y le enseña el “juego del Intermedio” (Beinoní): la capacidad de ser consciente del lado animal sin caer totalmente en él.
Muchos se desesperan al sentir sus instintos básicos. Esa es la “locura” del cuento: pensar que si tengo un pavo dentro, no tengo posibilidad de actuar de otra manera. Pero Rabí Najman enseña que esta sensación puede ser liberadora: no tengo que sentirme como el santo de la generación para cumplir con mi deber hacia Dios. Nadie me exige que la brecha entre el “pavo” y el ser humano desaparezca pronto; es parte del plan de la Creación.
Al final, la curación total es el paso al servicio de los Tzadikim (justos), donde el cuerpo y el alma animal se convierten en socios del servicio divino.
Una alusión final: Dos veces la palabra Híndik (el príncipe y el sabio) suman el valor numérico de Mashíaj. Así se descubre la chispa del Mesías en cada uno: reconociéndose a uno mismo como “medio Mesías” (como el precepto del medio siclo) para revelar al Mashíaj que nos redimirá pronto en nuestros días. ❣️ ¡Shavua Tov y con bendición! ❣️
