RABI AKIVA EN EL PIRKEI AVOT
13 Rabí Akiva decía: La jocosidad y la frivolidad acostumbran a la persona a la promiscuidad. La tradición es una barrera de seguridad para la Torá, el diezmo es una barrera de seguridad para la riqueza, los votos son una barrera de seguridad para la abstinencia; una barrera de seguridad para la sabiduría es el silencio.
14 También decía: Amado es el hombre, porque fue creado a imagen [ de Dios]; es una señal de amor aún mayor el que se le haya dado a conocer que fue creado a imagen, como está escrito: “Porque a imagen de Dios hizo al hombre” (Génesis 9:6). Amado es Israel, porque es llamado hijo de Dios; es una señal de amor aún mayor que se le haya dado a conocer que es llamado hijo de Dios, como está escrito: “Vosotros sois hijos de Havaia vuestro Dios” (Deuteronomio 14:1). Amado es Israel, porque se le dio un objeto precioso; es una señal de amor aún mayor el que se le haya dado a conocer que se le dio un objeto precioso, como está escrito: “Te he dado una buena adquisición; Mi Torá, no la abandones” (Proverbios 4:2).
15 Todo está previsto y se concede la libertad de elección. El mundo es juzgado con bondad, pero de acuerdo con la cantidad de acciones positivas del hombre.
16 También decía: «Todo está puesto en prenda, y una red está tendida sobre todos los vivientes. La tienda está abierta, el tendero da crédito, el libro de cuentas está abierto, la mano escribe, y todos los que deseen pedir prestado pueden venir y pedir prestado. Los recaudadores hacen sus rondas todos los días y exigen el pago al hombre, con su conocimiento y sin su conocimiento. Su alegato está bien fundamentado, el juicio es un juicio de verdad y, finalmente, todo está preparado para la fiesta».
(Pirkei Avot 3:13-16)
Rabí Akiva, el más grande de los sabios de la Mishná1, es mencionado sólo en nuestro capítulo de Pirkei Avot. Sus enseñanzas están expuestas en cuatro mishnaiot y corresponden a las cuatro letras del Nombre de Dios Havaiá, de la siguiente manera:
En la primera mishná hay varias salvaguardas y límites. El propósito de estas salvaguardas es evitar que alguien que está dentro del reino de la santidad caiga de su nivel. Esta mishná corresponde a la sefirá de maljut (reinado), la última ‘hei’ del Nombre de Dios Havaiá. Maljut se encuentra en el límite de la santidad, extendiéndose ‘hacia afuera’ de la persona. Es precisamente allí donde son necesarias las salvaguardas para evitar una caída.
En la segunda mishná, hay tres niveles de afecto, cada uno duplicado: “El hombre es amado… se le da a conocer un afecto adicional”, etc. En total, hay seis niveles de afecto en esta mishná, correspondientes a los seis atributos emocionales (jesed, guevurá, tiferet, netzaj, hod, iesod). El afecto es amor, el aspecto interno de jesed, que es el líder de todos los atributos. Esta mishná corresponde a la letra vav en el Nombre de Dios Havaiá, que es paralela a los seis atributos emocionales.
La tercera mishná, “Todo está previsto”, corresponde a jojmá (sabiduría), la iud en el Nombre de Dios Havaiá. Todo está previsto a través de la lente de la jojmá, donde todo es revelado y conocido de antemano a través del conocimiento Divino.
La propia mishná estructura hermosamente el Nombre de Dios Havaiá (en el secreto de “Dios en jojmá “, con el Nombre entero englobado en jojmá): “Todo está previsto” en jojmá; “y se concede la libertad de elección” en biná (libre albedrío que no contradice el conocimiento Divino); “El mundo es juzgado con bondad” en los seis atributos (con jesed a la cabeza); “pero de acuerdo con la cantidad de acciones positivas del hombre” en maljut.
La Mishná final se relaciona con el mundo de la recompensa y el castigo, correspondiente a la sefirá de biná, alineándose con la hei superior en el Nombre de Dios Havaiá.
NOTAS
- Sanhedrin 86a ↩︎
