Nota: Sugerimos al lector recurrir al plano del Santo Templo y del Monte del Templo. Los números y símbolos entre corchetes [ ] que aparecen a continuación son referencias a los mismos.
“Harán Para Mí un Santuario”
VeaAsú Li Mikdash
Di-s ordenó a Moshé: “Harán para Mí un Santuario, y Yo moraré dentro de ellos” (Exodo 25:8). El propósito de la construcción del Mikdash (Santuario) es establecer un lugar en el que la Presencia Divina esté nítidamente revelada, cosa que sucedía principalmente en el Kodesh HaKodashím (Sancta Sanctórum, “Santo de Santos”) así como para que hubiese una casa para ofrendar los korbanot (sacrificios).
El 11 de Tishrei del año 2449 desde la Creación del mundo (1313 antes de la era común), cerca de medio año después del éxodo de Egipto, Moshé recibió la orden de construir el Mishkán (Santuario Móvil o Tabernáculo); el 12, Moshé transmitió la ordenanza a los judíos; el 13, estos comenzaron a traer sus
donativos de oro, plata, cobre y demás materiales necesarios; el 14, tal fue la masiva y generosa respuesta que se ordenó poner fin a la entrega de donativos; el 15 comenzaron los trabajos para la construcción. Unos seis meses después, el primer día (Rosh Jodesh) del mes de Nisán –casi un año después del Éxodo de Egipto– se erigió el Mishkán, y la Shejiná (Presencia Divina) se instaló visiblemente allí. No obstante, esta sagrada estructura fue sólo temporaria, estando su perímetro constituido por pilares de madera de acacia colocados uno junto al otro, en tanto que su techo fue confeccionado con pieles animales y cortinas. Cada vez que los Israelitas acampaban en el desierto durante su travesía de 40 años rumbo a la Tierra Prometida armaban allí este Mishkán, y lo desarmaban cada vez que emprendían la siguiente etapa de su viaje. Una vez que el Mishkán había sido desarmado, en el lugar donde antes había estado erigido no perduraba santidad alguna.
Cuando los judíos ingresaron a la Tierra de Israel en el año hebreo 2488 (-1272), instalaron el Mishkán en Guilgal (su ubicación exacta se desconoce, pero era un sitio próximo a Jericó; Iehoshúa 11:19) donde estuvo emplazado durante los 14 años que les llevó la conquista y distribución del país entre las Tribus.
Después, en el año hebreo 2502 (-1258), el Mishkán fue erigido en Shiló (a unos 30 kms. al norte de Jerusalén, 16 kms. al norte del asentamiento judío de Bet El; véase Jueces 21:19), la capital religiosa de Israel 300 años antes de Jerusalén. A diferencia del Mishkán del desierto y del de Guilgal, ésta fue una
estructura de piedra, pero su techo siguió confeccionado con pieles animales, las mismas que cubrían el Mishkán en el desierto. Allí tuvo lugar el episodio de la plegaria de Janá (I Samuel, 1 y 2:1-10) que constituye la lectura del párrafo de los Profetas el primer día de Rosh HaShaná. Este santuario duró 369 años, hasta el año hebreo 2871 (-889), cuando los judíos perdieron la guerra contra los Filisteos, el Arca Santa cayó cautivo, los hijos del sacerdote Eli –Jofní y Pinjás– murieron en la batalla, y Eli, al oír luego la nefasta noticia, también cayó muerto.
Posteriormente los judíos construyeron un santuario de piedra en la ciudad sacerdotal de Nov (probablemente próxima a Jerusalén), que se mantuvo en pie 13 años (Talmud de Jerusalén, Meguilá 1:12 [18a]), y fue destruido en el año 2884 (-876), uno o dos años después de que muriera el profeta Shmuel (Samuel) (Séder Olam Rabá, cap. 13).
Entonces erigieron otro Mishkán en la ciudad de Guivón (probablemente a unos 10 kms. al noroeste de Jerusalén), que se mantuvo en pie durante 44 años (Talmud, Zevajím 118b), hasta el año 2928 (-832), cuando se comenzó la construcción del primer Beit HaMikdash (Santo Templo) en Jerusalén, donde
se ocultaron en cámaras subterráneas los elementos que constituyeron el Mishkán durante todos los años anteriores, 479 en total.
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