PREGUNTAS Y RESPUESTAS CON EL RABINO GINSBURGH
Encuentro en la noche de Tisha B’Av
Fui invitado a un encuentro de diálogo con personas de izquierda que se llevará a cabo en la noche de Tisha B’Av. No estoy seguro si es apropiado tanto desde el punto de vista halájico como esencial para la noche de Tisha B’Av. Pregunté si se sentarían en el suelo y me dijeron que no lo habían considerado, pero que es posible. Agradecería el consejo del rabino.
Respuesta: Por supuesto, es necesario que el evento sea acorde con el ayuno (sin refrigerios, etc.). Si se sientan en el suelo, es un cumplimiento más riguroso (mehadrín). Sería recomendable hablar sobre el nacimiento del Mashíaj en Tisha B’Av.
Tzedaká con alegría
El rabino nos dijo que aumentemos en tzedaká más allá de nuestra capacidad natural. ¿En qué se diferencia esto de una superación que lleva a la ruptura?
Respuesta: En realidad, los sabios dijeron: “Quien derrocha, no debe derrochar más de un quinto”. Pero se explica que esto se dijo específicamente después de la destrucción del Segundo Templo (“En Usha lo decretaron”). Esto es un signo del exilio, donde se decretó que incluso para la tzedaká hay un límite, porque si una persona lo supera, podría llegar a la pobreza. No necesariamente se rompería emocionalmente, sino que podría quebrarse económicamente, volviéndose pobre, y luego tendría que pedir tzedaká. Es decir, no hay una seguridad total de que Hashem llenará inmediatamente su falta, y esto es el resultado del exilio.
Hasta un quinto es una mitzvá. Si una persona da un diezmo, esto es un “acto de tzedaká”, es natural. Si da un quinto, ya es “trabajo de tzedaká” – superar su naturaleza, su obligación – pero todavía está limitado. Con respecto a más de un quinto, el Baal Shem Tov ya dijo que “no derroche” se aplica solo cuando para ti es un “derroche” dar a alguien, cuando hay un límite porque podrías llegar a la pobreza. Pero si para ti no es un derroche, entonces para ti – como para los tzadikim – la destrucción no aplica y das con alegría. Si una persona tiene alegría, puede superar incluso el quinto – esto se llama “Servid al Eterno con alegría”. “Servid al Eterno con temor” también es trabajo – no solo “acto de tzedaká” – pero solo hasta un quinto. “Servid al Eterno con alegría” (en todos los cinco libros) es sin límite.
Lo que genera una crisis es que el trabajo no está clarificado. Está escrito “Antes de la destrucción viene la soberbia”, esto es una regla general: no hay destrucción en el mundo sin que la preceda la soberbia. La soberbia de un buen acto que hice es satisfacción. Parece que estoy muy feliz, pero no es una alegría verdadera. La verdadera alegría es “Alégrense los tzadikim en Hashem” – alegría en Hashem, no en mí mismo, alegría en lo que Hashem me ha permitido, que Hashem me ha dado la oportunidad de cumplir una mitzvá que es Su voluntad, algo que no merezco en absoluto. Cada capítulo en el servicio a Hashem es “no merezco nada”, todo es un regalo de Hashem, todo es una oportunidad para hacer tzedaká. Si hay esta alegría, es sin límite y nunca llevará a una ruptura. Si hay soberbia dentro de la abundancia de acción – incluso en la abundancia de buena acción – puede llevar a una ruptura.
Tzedaká en acción
¿Qué hay de la tzedaká que no es monetaria – es correcto dar tanto como se pueda de nuestro tiempo? ¿No es a costa de la familia y los hijos? ¿Hay límites?
Respuesta: Esto es la traducción de la pregunta del quinto a algo que no es dinero. Como se mencionó, en el tiempo del exilio, si se da más de un quinto, podría perjudicar a uno mismo, por lo que se decretó que no se derroche más de un quinto, pero en el tiempo del Templo – en una conciencia mesiánica – hay tanta alegría que también de ahí habrá suficiente fuerza tanto para esto como para aquello. Es necesario saber cuánto vivo en la redención o en medio del exilio. Pero incluso en el exilio, se necesita más – mucho más – de lo que naturalmente quisiera. En cuanto a la dedicación a la hospitalidad en casa, que podría colapsar a la mujer (física o emocionalmente), sería recomendable estudiar el capítulo “Su hogar es su esposa” en el libro “Shejiná entre ellos”.
