Rabi Abraham Jaim Naeh
Rabi Avraham Jaim Naeh nació en el mes de Iyar de 5650 (1890), hijo de Rabi Menajem Mendel y Musia, su madre, líderes de la comunidad Jabad de Jebrón. Su padre pertenecía a la decimotercera generación de un linaje de rabinos, y su abuelo materno era un joizer (quien memorizaba y repetía los discursos del Rebe) y emisario del Tzemaj Tzedek. El Graj [acrónimo del Gaón Rabi Avraham Jaim] estudió principalmente con su padre y su tío, Rabí Shlomó Leib Eliezerov, y era cercano al Sedei Jemed, rabino de Jebrón. A los 15 años se casó con la Rebetzin Devorá y, un año después, se mudó a Jerusalén para estudiar. A los 18 años, llegó por primera vez a Lubavitch, con su reputación precediéndole: Rabi Itche der Masmid celebró un farbrenguen en su honor, y el Rebe Rashab le pidió que se quedara como Rosh Ieshivá. El Graj pidió permiso a su padre, pero este le dijo que no podía permitírselo, así que el Graj regresó a Jerusalén.
En 5671 (1911), realizó una misión de dos años en Bujará, donde se mostró muy activo. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, fue exiliado a Egipto junto con muchos extranjeros expulsados por el gobierno otomano. Allí también trabajó para fortalecer el judaísmo, imprimió un libro de ley judía en árabe y era venerado por los judíos locales. A su regreso a Jerusalén, residió en el barrio de Bujará y se dedicó a fortalecer la observancia judía. Profundizó y aclaró las normas del Alter Rebe en su Shulján Aruj y Sidur, y escribió el “Luaj Kolel Jabad” con leyes y costumbres según las normas de Jabad. Se hizo especialmente conocido por establecer la tradición sobre las medidas de la Torá, en contraste con el enfoque del Jazón Ish, que tendía a maximizar las medidas.
Su vida fue corta y llena de dificultades: su primera esposa murió joven y su hijo fue asesinado en los disturbios árabes de 5699 (1939) contra los judíos de la Tierra de Israel. A pesar de sus peregrinajes y dificultades, se dice que era un hombre alegre; se le podía oír acercarse a lo lejos, cantando y tarareando. Falleció el 20 de Tamuz de 5714 (1954), a la edad de 64 años, y fue enterrado en Har HaMenujot, Jerusalén.
En 5671 (1911), cuando el Graj tenía 21 años, abandonó la Tierra de Israel para ir a Bujará siguiendo a su tío, el Gaón Rabi Shlomo Leib Eliezerov, quien era muy activo allí. «En Bujará», relatan sus hijas, «la situación del judaísmo era muy difícil. Predominaba la ignorancia y era necesario hacer mucho para fortalecer la conexión de jóvenes y adultos con su herencia judía. Rabi Jaim llegó a Bujará ilegalmente y se quedó allí sin visado. En poco tiempo, logró integrarse bien entre los miembros de la comunidad judía, convirtiéndose en su rabino no oficial. Su padre permaneció allí solo dos años, pero logró mucho».
Durante este tiempo, trabajó en su primer libro, Janoj LaNa’ar, un libro diseñado para ayudar a los niños que habían llegado a la edad de bar mitzvá y necesitaban aprender las leyes de los tefilín. Rabi Jaim escribió el libro en un preciso árabe bujari, después de haber estado en Bujará solo unos meses. “Aprendió el idioma de un Tanaj traducido al Bujari. Vestía la ropa de los judíos locales y se convirtió en uno de ellos. Mi padre viajó a Varsovia para imprimir el libro, e incluso allí vistió la ropa tradicional de los judíos bujari. Siempre nos contaba que en Varsovia conoció a un amigo que había estudiado con él en la ieshivá de Jerusalén. El amigo no podía creer lo que veía cuando lo vio con la vestimenta bujari y pensó que estaba bromeando”.
“Un Shabat por la noche, caminábamos de regreso a casa. En el camino, vimos a un judío bujari con su hijo. Al ver a mi padre de lejos, se apresuraron a alcanzarnos, y aquel judío se volvió hacia mi padre: «Jajam Jaim, este niño vino al mundo gracias a ti». Resultó que, estando mi padre en Bujará, este judío, que no tenía hijos, se acercó a él y le pidió una bendición. Mi padre salió de Bujará y durante todo ese tiempo no había vuelto a ver a aquel judío, quien entretanto había formado una espléndida familia con varios hijos.
(De una entrevista con las hijas del Graj Naeh)
El Graj Naeh es un excelente ejemplo de un erudito de la Torá que fue aceptado en casi todas las comunidades judías, desde Bujará y Egipto hasta Rusia y Hungría. Sus enseñanzas, basadas en la costumbre de Jerusalén, recibieron la bendición de los grandes rabinos de Jerusalén de todos los círculos y se convirtieron en la norma aceptada. Incluso el Jazón Ish, su oponente halájico, apreciaba enormemente su grandeza en la Torá. Simultáneamente, el Graj era un jasid de Jabad con todo su corazón y alma. Dirigió una ieshivá en Jerusalén que trabajaba para difundir el Jasidut entre aquellos que no lo conocían, viajó a Lubavitch muchas veces y fue uno de los primeros en conectar apasionadamente con el Rebe de Lubavitch, incluso cuando había jasidim de Jabad en Jerusalén que titubeaban en hacerlo. Cuando los jasidim de Jabad en Jerusalén firmaron una carta solicitando al Rebe que aceptara el liderazgo, insistió en que escribieran los títulos honoríficos habituales en la cabecera de la carta diciendo: “¡Para mí, él ya es Rebe!”. Es posible que el apoyo de un erudito de la Torá de tal estatura influyera en la decisión del Rebe de aceptar finalmente el yugo del liderazgo.
La devoción del Graj al Alter Rebe también es evidente en sus escritos, a los que se dedicó especialmente. Solía decir que en el Shulján Aruj del Alter Rebe se esconden “enseñanzas dentro de enseñanzas”, y que cuando uno se esfuerza y profundiza, descubre temas enteros envueltos en palabras individuales. El Graj también se ocupó de las reglas del sidur del Alter Rebe, aclarando su exactitud y profundizando en ellas. Curiosamente, su interés por las medidas y sus tamaños precisos también tiene su fuente en las palabras del Alter Rebe: “Porque los mandamientos nos fueron dados a través de la encarnación del atributo de guevurá (poder) y contracción… la mayoría de los mandamientos tienen una medida precisa”.
De hecho, esto es lo que cuentan las hijas del rabino Abraham Jaim:
Cuando mi padre escribía su libro Shiurei Torá, estaba constantemente ocupado con estos asuntos. Durante todo el día, se ocupaba de medir diversos objetos. Yo, de niña, iba a traerle la balanza del orfebre. Me dijo que le trajera una balanza especialmente suya, ya que un orfebre tiene una balanza casi perfecta, pues la usa para pesar partículas de oro muy pequeñas. Con esta balanza, pesaba todo tipo de objetos. En la mesa de nuestra habitación, donde mi padre se sentaba a estudiar, no había espacio ni para una cerilla. La mitad de la mesa estaba cubierta con los libros de mi padre, y en la otra mitad había pesas, huevos grandes y pequeños, y distintos tipos de aceitunas. (Los huevos y las aceitunas se utilizan como medidas básicas en la ley judía).
Mi padre también llamaba a diversas personas y les medía los pulgares y la longitud de las palmas de las manos, para examinar las diferentes opiniones de acuerdo con la realidad actual. Además de esto, cuando estaba en la sinagoga, siempre medía la longitud del tzitzit de la gente. Una vez, al medir el tzitzit de alguien en Shabat, la persona le dijo: “¿No estás midiendo, lo cual está prohibido en Shabat?”. Pero Rabí Jaim le respondió de inmediato: “¡Esta medición es una mitzvá y está permitido hacerlo en Shabat!”.
Cuando mi padre llegó a Bnei Brak, relata una de sus hijas, fue a visitar al Jazón Ish, quien caminó varias manzanas para saludarlo. El Jazón Ish lo respetaba profundamente, a pesar de discrepar con él en cuestiones fundamentales.
