MATERIAL DE ESTUDIO
*🕯️MÚSICA EN VEZ DE LOS SACRIFICIOS DEL TEMPLO*
En el futuro, los Cohanim se incluirán dentro de los Leviím: la tribu de Leví englobará a ambos, todos llamados “Leví” (como dijo Lea al nacer Levi: en “Hapam ielave ishi elai”, “Esta vez mi esposo me acompañará).
Esta será la primera etapa de la era mesiánica, natural, cuando el Mashíaj construya el Beit HaMikdash con la ayuda de Dios desde arriba. En la segunda etapa, milagrosa, con la resurrección de los muertos, las mitzvot dejarán de aplicarse y no habrá distinción entre tribus: todos serán Israel.
En el mundo actual hay tres niveles: Kohen–Levī–Israel. En la primera etapa del Mashíaj quedarán dos: Levī–Israel. En la segunda, sólo uno: Israel, sin jerarquías. Esto es el secreto de la afirmación de Koraj “Toda la congregación es santa…”. En el futuro, cuando las mitzvot cesen, Koraj resucitará y su afirmación se cumplirá plenamente.
*JUDAÍSMO PARA TODOS*
*📖 Invitación Especial:*
*CABALÁ Y JASIDUT DE LA PARASHÁ EKEV*
*🌍 En vivo desde Israel*
🗓 *HOY DOMINGO 16 MENAJEM AV 5785 – 10 Agosto 2025*
🕘*21:00 HORAS DE ISRAEL*
*📖 Con el Rabino Jaim Frim*
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DER PILPUL:
nigún de preparación de la tefilá para el 6 de av 5785
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La parashá Ekev (Devarim / Deuteronomio 7:12–11:25) continúa el discurso de Moshé al pueblo de Israel antes de entrar a la Tierra Prometida, con un fuerte énfasis en la obediencia, la gratitud y la memoria histórica.
Aquí tienes un resumen estructurado:
1. Bendiciones por la obediencia (7:12–8:10)
- Moshé asegura que, si el pueblo escucha y cumple las mitzvot, Hashem los bendecirá con prosperidad, fertilidad de la tierra, salud y victoria sobre sus enemigos.
- Les recuerda destruir toda idolatría y no temer a las naciones, pues Hashem peleará por ellos.
- Al entrar en la Tierra, deben recordar que las bendiciones materiales provienen de Hashem, no de su propio poder.
2. Recuerdo de las pruebas en el desierto (8:2–8:20)
- Hashem los hizo pasar hambre y les dio maná para enseñarles que “no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Hashem”.
- Las experiencias del desierto fueron una disciplina paternal para fortalecer su fe.
- Se les advierte no olvidar a Hashem cuando vivan en abundancia, para no caer en orgullo y pensar que la riqueza es mérito propio.
3. Lecciones de la historia (9:1–10:11)
- Israel recibirá la Tierra no por su justicia, sino por la maldad de las naciones y la promesa hecha a los patriarcas.
- Moshé recuerda episodios de rebeldía: el becerro de oro, Taberá, Massá y Kivrot-Hataavá.
- Relata cómo intercedió 40 días y 40 noches para salvar al pueblo, y cómo Hashem les dio segundas tablas.
4. Llamado a amar y temer a Hashem (10:12–11:25)
- “¿Qué pide de ti Hashem? Sólo que Le temas, andes en Sus caminos, Lo ames y sirvas con todo tu corazón y toda tu alma”.
- Hashem eligió a Israel por amor, no por mérito numérico o poder.
- Guardar las mitzvot atraerá lluvias a su tiempo, abundancia y protección; la desobediencia traerá sequía y exilio.
- Se repite la enseñanza del Shemá Israel con la mitzvá de tefilín, mezuzá y enseñanza de la Torá a los hijos.
✅ Idea central:
La parashá Ekev enseña que la verdadera seguridad y bendición dependen de la fidelidad a Hashem, la humildad para reconocer Su mano en la prosperidad y la memoria viva de las lecciones del desierto.
JASIDUT DEL REBE
DEVARIM: 7:12
Puntos de las charlas de santidad
La palabra “Yaacov” sobre la cabeza
“Y será, Yaacov escuchará a los jueces” (Devarim 7:12).
Es sabido que hay tres tipos de mitzvot: jukim (estatutos), edot (testimonios) y mishpatim (leyes). Los mishpatim son preceptos que tienen un sentido lógico que todo ser humano puede comprender y aceptar.
Y se explica en los libros jasídicos que cuando una persona cumple un mishpat por su propia razón y entendimiento, sin que medie la aceptación del yugo divino (kabalat ol), esa mitzvá no se eleva ni se conecta con la santidad como corresponde. Incluso si la persona la entiende bien y la realiza con todas las buenas intenciones, falta el elemento esencial de someterse al mandato divino.
Por eso, la Torá dice “Y será, Yaacov escuchará…”, enseñando que incluso en los mishpatim que uno comprende, debe existir la sumisión y el aceptar el yugo divino por encima del entendimiento, poniéndolo “sobre la cabeza” (símbolo de kabalat ol que trasciende la mente).
Explicación jasídica adicional:
En el Likutei Sijot se explica que el versículo “Y será, Yaacov escuchará a los jueces” puede interpretarse así: la palabra “Yaacov” alude a un nivel en el servicio a Hashem en el que la persona todavía se encuentra en un estado más bajo, necesitando someterse y aceptar la autoridad, mientras que “Israel” alude a un nivel más elevado, de comprensión interna. Incluso en el estado de “Israel” —cuando la persona entiende— es necesario el aspecto de “Yaacov” sobre la cabeza, es decir, que la aceptación incondicional de la voluntad divina sea lo que corone y dirija todo el servicio.
(Basado en Likutei Sijot, vol. 14, pág. 254 – suplemento “Likrat Shabat”)
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Puntos de Jasidut Kodesh
“Y [la mujer] tomó y comió del fruto, y dio también a su marido” (Bereshit 3:6). Hay que entender: ¿cómo es que el aceite ilumina y el pan sacia? El pan viene de la tierra y se digiere, pues el pan es alimento para el cuerpo, como toda cosa que satisface y nutre, es algo que se digiere. El aceite, por el contrario, no se digiere —se da solo para untar— y no se mezcló en absoluto con la digestión.
Así también, el sacerdote (Cohen) come de las ofrendas sagradas y recibe su sustento de ellas, pero lo hace únicamente en el plano espiritual, sin que le dé placer material. Por lo tanto, en su interior no hay mezcla de sabores, ya que el sabor físico queda anulado en él por completo, y lo único que recibe es el sabor espiritual.
En cambio, el levita recibe el gusto solo en el corazón, y no recibe una mezcla de sabores. Por eso, su labor implica una excitación del corazón y la elevación del alma hacia Hashem, y no se le dio en absoluto para el placer físico. Incluso el pan que se da a los levitas, todo su sentido es espiritual, que no tiene fin ni límite, y así el levita es un “receptor sin digestión”, que incluye en sí todos los cielos espirituales del mundo.
(Likutei Sijot, vol. 5, pág. 1099)
8:11
El investigador que se mantiene apartado
“Guárdate de no abandonar al levita todos tus días sobre tu tierra” (Devarim 12:19).
El Sifri dice sobre este versículo: “No hay nadie que pueda vivir en este mundo sin un levita”. Y explica: “El levita que se mantiene apartado (asur – literalmente ‘atado’, pero aquí con el sentido de ‘dedicado’ o ‘reservado’) más que cualquier otro del pueblo, al estar vinculado con la santidad, y que está destinado a enseñar a las personas el camino de Hashem”. Por eso, quien aleja al levita de su parte de sustento, es como si disminuyera la propia bendición que Hashem ha otorgado.
En el Sefer HaMitzvot HaGadol (Mitzvá 60) se escribe que se debe honrar a los Kohanim y a los Leviim más que a cualquier otro, porque fueron apartados (asurim) de entre el resto del pueblo para servir en el santuario de Hashem y enseñar Sus caminos y Sus justas leyes.
Y por eso, quien no respeta al levita, ni le da su sustento, niega indirectamente la Torá que éste enseña, pues su misión es transmitir la sabiduría divina a todos.
Explicación según el camino de la Jasidut:
El Leví representa, en el servicio espiritual, a aquel que se aparta del mundo material para dedicarse enteramente a Hashem, como dice el Rambam sobre la tribu de Leví y “todo hombre en el mundo cuyo espíritu lo impulsa y su entendimiento lo separa para estar delante de Hashem, para servirle y conocerle”.
El servicio del levita es la melodía y el canto, que elevan el alma. Así también, cada persona que en su interior se separa de las preocupaciones terrenales para dedicarse a servir a Hashem está cumpliendo, en su medida, este mismo mandamiento.
(Basado en “Zehut Avot” y en “Hitva’aduyot”, tomo 9, pág. 116 en adelante – Shabat Likrat)
