De acuerdo con el Sefer Ietzirá, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador del cuerpo que le corresponde.
Shevat es el decimoprimer mes de los doce meses del calendario judío.
El 15 de Shevat se celebra “El Año Nuevo de los Árboles”, de acuerdo con la escuela de Hilel; de acuerdo con la escuela de Shamai es el primero de Shevat. El año “Nuevo de los Árboles” es el día desde el cual se calcula el año según los frutos de los árboles, para saber cómo cumplir la mitzvá de maaser ( el “diezmo”, las frutas que florecen después de esta fecha no se consideran para el cálculo del maaser junto con las del año anterior) y orlá (la fruta hasta el tercer año de fructificación del árbol, que es prohibida). Es celebrado repartiendo los frutos, especialmente los de las siete especies con las que es bendecida la tierra de Israel.
El día 15 del mes 11 alude al secreto de Havaiá, el Nombre inefable de Di-s, cuyas dos primeras letras, iud y hei (que representan el nivel superior oculto de unificación) suman 15, y sus [últimas dos letras suman 11. El secreto completo del Nombre Havaiá es el secreto del “Arbol de la Vida”, el árbol del mes de Shevat.
Letra: Tzadik
La letra tzadik simboliza al verdadero tzadik (“el justo”), como está dicho: “y el tzadik es el fundamento del mundo”. El tzadik consumado de la generación personifica al Arbol de la Vida en el Jardín del Eden (cuyos árboles corresponden a las almas de los justos).
La forma misma de la letra (especialmente la de la tzadik del final de palabra, que representa la verdadera manifestación del justo en el futuro) se asemeja a un árbol. En la Torá el hombre es llamado etz hasadé (“el árbol del campo”) que equivale a 474 = daat, la propiedad especial del hombre en general y del tzadik en particular. Daat es el poder de la “conexión”; el mes de Shevat es el mes de la conexión con el verdadero tzadik de la generación, el Árbol de Vida de la generación.
Mazal: “deli” (acuario, el cubo o balde)
El Año Nuevo de los Árboles que se celebra este mes es el tiempo en que las aguas de la lluvia de los meses del invierno comienzan a ascender por las venas de los árboles, brindándoles nueva vida. El ascenso de las aguas en general está representado por el deli, cuya raíz hebrea significa “elevar”, como en el versículo “mis ojos se elevan hacia el cielo” (cuando el ain – el ojo – de Tevet se eleva para conectarse al tzadik de Shevat, se forma la raíz etz – árbol).
Dijo el Baal Shem Tov que encontrarse con un aguatero llevando cubos llenos de agua es una señal de bendición. El tzadik es la verdadera manifestación del aguatero.
“‘Aguas’ se refiere a la Torá”. Este mes insinúa el nuevo año para el estudio de la Torá. Comer de los frutos de Shevat equivale a tomar parte e integrarse con los dulces frutos de la sabiduría de la Torá, por eso las aguas de Shevat representan las dulces aguas de la Torá.
Tribu: Asher
Este nombre significa “placer” y “felicidad”. Nuestro patriarca Iacov bendijo a Asher: “de Asher viene el delicioso [lit. grasoso] pan, y él proveerá las exquisiteces del rey”. De esto se evidencia que Asher representa el sentido del gusto y el comer.
Asher representa en especial al árbol del olivo, que brinda el preciado aceite con que fue bendecida la porción de Asher de la tierra de Israel. El olivo es la sexta especie dentro de las siete con que es conocida la tierra de Israel, que en Cabalá representa la sefirá de iesod, el “tzadik, fundamento del mundo“. El olivo representa la potente semilla del tzadik para mantener y sustentar las generaciones bendecidas de las almas de Israel.
Sentido: Sentido: comer, gusto (ajilá, taam)
El sentido rectificado de comer es el sentido especial del tzadik, como está dicho: “El tzadik come para satisfacer su alma”, y continúa: “pero el estómago del malvado está siempre insatisfecho”. El tzadik, que está orientado hacia lo espiritual, se siente “colmado” y contento con poco; el rashá (malvado) orientado hacia lo corporal nunca se siente “colmado”.
Comiendo del Árbol de la Vida (“vida” en Torá significa “placer”) el tzadik obtiene gran placer de las chispas Divinas de luz y fuerza de vida presente en los alimentos que ingiere. En su estado de conciencia rectificado está continuamente conciente de que “no sólo de (la dimensión física del) pan vive el hombre, sino de cada palabra de la boca de Di-s el hombre vive”.
El momento de mayor placer en participar de la comida es el día de Shabat. La palabra “satisfacer” [su alma]” está conectado con la palabra “siete” (observar que también es así en castellano), que alude al séptimo día, Shabat. Un verdadero tzadik experimenta el placer del Shabat toda la semana (en el Zohar, el tzadik es llamado Shabat). La misma palabra shevat se transforma en Shabat, ya que las letras tet y tav, ambas linguales, son fonéticamente intercambiables).
Órgano Controlador: el estómago [y el esófago] (etztomjá o kurkaván)
Es clara la relación entre el estómago y el sentido de comer (y el gusto).
Nuestros sabios declaran: “el kurkaván muele”. El proceso de moler es esencial para la digestión. Desintegrar la sustancia grosera de la comida en partes pequeñas es necesario para liberar las chispas de fuerza de vida Divina contenida en los alimentos. Al “moler” (similar a la masticación en la boca) el estómago “saborea” la esencia íntima de la comida. “Este sentido interior y espiritual de gustar controla el sentido más externo del gusto y el comer en la boca.
FECHAS DESTACADAS
2 Shevat – Iohrtzait del Rebe Meshulam Zusil (Zusha)
4 Shevat – Iohrtzait del Rebe Moshe Leib de Sassov
4 Shevat – (1984) Iortzait del Baba Sali
5 Shevat – (1905) Iortzait del Sefat Emet, Rabi Arye Leib Alter de Gur.
10 Shevat – (1950) Iortzait de Rabi Iosef Itzjak Schneersohn, el 6 o Lubavitcher Rebe
10 Shevat – (1951) DÍa en que Rabi Menajem Mendel Schneersohn se convirtió en el 7mo Lubavitcher Rebe
15 Shevat – Tu Bishvat
22 Shevat – (1988) Iortzait de la Rebetzin Jaia Mushka, la esposa del Lubavticher Rebe