Hablar de paz en tiempo de guerra
Nos encontramos ahora en un momento de tensión en Israel, la guerra en la Franja de Gaza (perteneciente a la Tierra de Israel completa). Siempre es bueno hablar del shalom, la paz, pero en este momento en especial hay que hablar de la paz, entender que es el shalom verdadero. De acuerdo con la Torá, cuando queremos profundizar y entender la riqueza de un concepto cualquiera, lo primero es entender su raíz en hebreo, la lengua sagrada. Creemos que el mundo se creó con la lengua sagrada, y todo fue creado por medio de su nombre en hebreo. El hebreo es el único idioma donde cada palabra tiene una raíz, que en general es de tres letras. Cada raíz tiene varios significados, a veces es fácil identificar la conexión entre los diferentes significados, y a veces es algo más profundo entender la relación entre los diferentes significados, pero todos los que tienen la misma raíz, están definitivamente relacionados entre ellos.
Los tres significados de la raiz שלם
Ahora meditaremos la raíz de la palabra “paz”, Shalom, שלום , algo que necesitamos siempre y más ahora. Las tres letras de la raíz son שלם , shin lamed mem. En el libro de las raíces del RaDa”K (rabi David Kamji, de los grandes lingüistas de la edad media), escribe que la raíz שלם posee tres significados. No trata de explicar el nexo entre los diferentes significados que tiene cada raíz, sólo cita que tiene tres significados y muestra dónde se encuentran en el Tana”j. Los significados reflejan diferentes niveles del alma, y si los vemos de abajo hacia arriba, (tal cómo él los ordena, sin compararlos según el nivel del alma, etc,):
- El primer significado es: תשלום , tashlum, “pagar” o “retribucion”.
- El segundo significado es שלמות , shlemut, “complesión”, “integridad” (algo completo, lo opuesto a algo quebrado o parcial).
- El tercer significado es שלום , shalom, “paz”.
La conexión entre la paz y los tres significados de shalam
Nuevamente, el Rada”k trae que la raíz שלם tiene tres significados en le Biblia, pero no los relaciona entre ellos ni los ordena. Cuando si queremos entender las cosas de manera más profunda debemos entender la relación que hay entre ellos. La relación entre los dos niveles superiores, shalom y shlemut, es obvia, paz y completo. Un estado de paz entre dos personas refleja una relación completa entre ellas, no quebrada (sin división o discrepancia). Más todavía, y esto es lo principal, no se puede llegar a la paz si no está basada en el la “integridad”, como explicaremos. El Rebe de Lubavitch, de quien todos somos jasidim, dijo que habrá shalom en Israel sólo cuando Israel esté completo, shlemut haaretz, “Integridad de la Tierra”. De acuerdo a la Torá se habla de tres cosas que obligatoriamente tienen que estar completas, Shlemut haAretz, Shlemut haAm, Shlemut haTorá, Tierra completa, pueblo completo y la Torá completa.
Expansión y Compleción desde Israel hacia todo el Mundo
Creemos que el pueblo judío y la Tierra de Israel son el corazón de la humanidad, del mundo. Y si la esencia del pueblo judío está completa, todo estará completo. El corazón está íntegro, la integridad se expande a todos los órganos del cuerpo y todo el cuerpo se vuelve completo. En nuestro asunto, si los judíos están completos, todo el mundo está completo. Si la Tierra de Israel está completa, todas las tierras en todo el mundo estarán seguras y completas. Si el pueblo judío está completo todos los pueblos, todos los pueblos del mundo en todo lugar que se encuentren, estarán completos. En su sentido más profundo, si la Torá está completa, el pueblo de Israel observa la Torá en forma integral, y también los no judíos observan la parte de la Torá que les toca, y también todas las sabidurías del mundo estarán completas.
Ejemplifiquemos este último punto: hoy en día la ciencia entiende el universo de una manera dividida. Se habla de las cuatro fuerzas de la naturaleza, pero ningún científico pudo hasta el día de hoy, incluyendo a Einstein quien consagró toda su vida a esta tarea, unirlas en una única teoría. Todos quieren llegar a una teoría que unifique todo lo que sabemos acerca del universo. Así cuando la Torá esté completa también será posible llegar al conocimiento completo de la física, a la teoría que unifique todo. Este es un ejemplo de que cuando el núcleo espiritual está completo, todo lo que lo rodea también se vuelve completo.
La conexión contra intuitiva entre la Tierra de Israel Completa y la Paz
Todo lo que explicamos suena muy bien, pero a veces es contrario a la intuición. Como por ejemplo hoy en día, la mente humana y el gobierno de Israel no entiende esto –piensa erróneamente que para lograr la paz hay que romper la unidad o integridad, por ejemplo dividir la tierra de Israel y entregar al enemigo territorios de la Tierra de Israel en aras de una paz aparente, Dios se apiade.
Tashlum – Elemento de la naturaleza y la sociedad y la creación
Hay que entender el otro significado de la raíz שלם , shalam. Entendimos intuitivamente la conexión entre shalom-paz y shlemut-complesion, y también dijimos que a veces este nexo es contrario a la intuición, y no se ve la relación entre la paz y lo completo, tal como vemos en la política. Ahora hay que entender la conexión con el tercer significado, תשלום , tashlum, “pago”, “recompensar”. Un concepto importante en biología que todo cuerpo orgánico para sobrevivir tiene que adaptarse a su entorno, de una manera equilibrada se ajusta a su las condiciones que lo rodean, para mantener un equilibrio interno estable. En verano cuando hace calor, el cuerpo transpira para bajar la temperatura, en el invierno cuando afuera, el cuerpo tiembla para generar calor y normalizar la temperatura del cuerpo. Es un principio muy importante de los organismos llamado homeostasis. ¿Qué significa tashlum,retribuir, pagar? Si me vendes algo , tengo que pagarte con mi dinero. En hebreo pagar, tashlum, también significa “recompensa y castigo”. Uno de los atributos más importantes que reconocemos en Dios es “midá kenegued midá”, “medida por medida”. Homeostasis también se llama control de retroalimentación, feedback. En el comportamiento social de los pueblos, saber que no tomo algo que no merezco, y tambien que no te doy algo que no mereces, es un requisito necesario para una sociedad sana y homeostática. (salvo que se aclare explícitamente que se trata de un regalo. Pero incluso también en cuanto a un regalo, no sucede que Reubén le dé a Shimón un regalo si este no le hizo algún favor, o le dio alguna satisfacción).
Tres niveles: Intelectual-emocional-conductual
Ahora vamos a tomar toda esta información y entender cómo se expresa en el alma del hombre, en el alma de los pueblos, en el alma del universo: Se habla de tres niveles de conciencia: el inferior es “conductual” o “instintivo”, por encima se encuentra el emocional, “emoción”, y por encima “intelectual”. Cuando el profeta en la Biblia habla de la paz en la tierra en una visión mesiánica, se refiere al conocimiento de la Divinidad llenando y extendiéndose a todo el mundo como el mar, el agua, “porque se llenará la tierra del conocimiento de Havaiá como las aguas cubren el mar”. Es un estado de conciencia humana. La paz no es sólo la paz entre las personas y los pueblos; la forma en que los profetas ven a la paz es toda la humanidad se elevará a un nivel de conciencia Divina. Una elevación de la mente (por lo cual muchos versos del Tana”j relacionan a la paz con el estudio de la Torá, una expansión del conocimiento Divino).
Volvamos a la raíz שלם , shalam, shin lamed mem. El significado del “tashlum”, תשלום , pagar o retribuir, es un nivel de conciencia instintivo o conductual. No hace falta pensar dos veces que si tome algo debo pagar, debe ser algo automático. Este es el nivel básico, conductual del alma. Esto se llama mecanismo feedback, retroalimentación. Si las personas actuarían instintivamente así, no haría falta gobierno ni policía ni leyes, porque sería el comportamiento normal de las personas.
En la Torá, muchas veces el entendimiento de lo completo e integridad se halla en el corazón, la morada de los sentimientos. Está el concepto de lev shalem, “corazón íntegro”, que se complementa con el lev shabur, “corazón roto”, a tal punto paradógicamente se dice –en contra de la intuición- que “no hay un recipiente tan completo como un corazón roto”. El concepto de ser completo o no se relaciona con las emociones, con el corazón.
Conclusión: tashlum, la “retribución” pertenece al estrato de lo mutvá, “conductual”, el comportamiento. Shlemut, “compleción”, corresponde al estrato de lo murgash, “emocional”, el corazón íntegro. El tercer nivel es shalom, “paz”, pertenece a la conciencia, la mente. En la mente tiene que haber shalom, “paz mental”. El corazón tiene que estar completo, y la mente tiene que tener paz. Y como dijimos antes, como la paz en el individuo, a nivel de mundo es la paz en la mente del mundo, que es el conocimiento del mundo. Cuando hay paz en el mundo se cumple “y se llenará la tierra del conocimiento de Havaiá como las aguas cubren el mar”.
Tres Compleciones en las Emociones: Los Tres Patriarcas
Nuevamente, respecto a las tres “compleciones” a las cuales se refiere el Rebe: en las personas hay tres emociones básicas en el corazón: amor, temor y misericordia. La integridad de un pueblo depende del amor, el amor entre la personas. Cuando amo a todo judío y a todo ser humano es la rectificación de la cualidad de jesed, bondad en el corazón, el sentimiento de amor, la primera de las tres emociones del corazón. En la Torá las tres emociones del corazón corresponden a los tres patriarcas del pueblo judío, que también pueden ser reconocidos en toda la humanidad. Abraham, el amor, Itzjak es el temor a Dios, y Iaacov es misericordia. Los pueblos se vuelven completos con la bondad de Abraham, cuya cualidad es jesed.
De los tres patriarcas el que más está conectado a la Tierra de Israel es Itzjak Avinu, el segundo, que nunca salió de la Tierra de Israel –nació en la Tierra de Israel y nunca salió de ella (Abraham vino de afuera y también Iaacov salió de la tierra). Como vemos en nuestros días, para cuidar la compleción de la Tierra de Israel hace falta la sefirá de guevurá, “rigor”, “poder” (la cualidad de temor), el pueblo judío tiene que ser fuerte como vemos hoy en la Tierra de Israel –para cuidar la integridad de la Tierra se necesita ser valientes y fuertes. Ese es el problema, hoy no existe la conciencia de que necesitamos cuidar la integridad de la Tierra de Israel, por eso tenemos que ocuparnos de la emoción del temor, para ser fuertes y cuidar la Tierra de Israel.
Y la tercera emoción, rajamim, “misericordia”, corresponde a la compleción de la Torá. Misericordia es el equilibrio y la combinación entre amor y temor. El significado de la misericordia es no darles a todos indiscriminadamente, sino dar teniendo compasión de acuerdo a quien y cómo necesite. Eso es Iaacov, la compleción de la Torá y de sus enseñanzas, con los límites que conciernen a la misericordia por el mundo.
La Combinación de las Tres Compleciones
¿Qué tenemos que hacer para crear una agenda que lleve a mejorar en gran manera la situación actual? Se debe seguir este orden de los tres niveles de compleción. En palabras simples, una expresión de amor a Israel aquí en el estado de Israel, con sus ramificaciones en todo el mundo, es comprender que la Tierra de Israel pertenece al Pueblo de Israel, porque Dios nos la entregó, para el bien de toda la humanidad. Dicho en otros términos tenemos que actuar en conjunto para el bien de toda la humanidad. Todo judío tiene su porción en la tierra de Israel, y como consecuencia tiene que tener un lugar seguro donde vivir, así, anexar todos los territorios que Dios le dio al pueblo judío para vivir, es una expresión de amor al pueblo judío, y por extensión es amar a toda la humanidad.
El segundo punto es la seguridad. ¿Cuál es el problema en nuestros días? Si no está claro que esto me pertenece, es muy difícil luchar por ello. Cómo justificamos luchar para defendernos si estamos aquí “ilegalmente”. Tercero, tenemos que entender ante todo que estamos aquí legalmente.
Entonces lo primero es el amor, de donde proviene la fuerza para proteger al país, y de allí hacer todo lo necesario para que no haya peligro para nadie que viva en este país, judíos y no judíos, y tercero, debemos crear un sistema legal verdadero, corregir la integridad de la Torá, la compleción de la Torá. Hay entonces tres temas relacionados con las emociones que debemos tener en mente corregir ahora, para traernos la paz.
No todos saben que la Torá tiene el sistema legal más desarrollado y perfecto –no nos referimos ahora a las obligaciones “religiosas”, sino a las leyes para juzgar con justicia casos civiles. Un sistema legal civil que regule la vida de la sociedad aquí en Israel, de acuerdo con las leyes de la Torá.
Intelectual-emocional-conductual – Adam-Javá-Serpiente
Vamos a completar lo dicho meditando de acuerdo con la Torá, la Cabalá y el Jasidismo acerca del estado del ser humano al comienzo de la creación: en el Jardín del Edén, después de la creación de los cielos y de la tierra, hay tres personajes, “tres intérpretes” – Adam, Javá, la serpiente. La serpiente sedujo a Javá y ella sedujo a Adam a comer del fruto prohibido. Ellos también corresponden a los tres niveles del alma. Adam corresponde al nivel intelectual del alma, es la mente, el cerebro, Javá al corazón (La “emoción” en la psiquis), y si la serpiente no hubiera hecho pecar al hombre, se hubiera convertido en el “gran servidor” de la humanidad, la “conducta” en el alma. Hay algo en la serpiente, un potencial -cuando aún tenía piernas- que en luego sería la llamada tecnología de la humanidad. Hay algo en la tecnología que se relaciona con el pecado original. Pero en el mundo rectificado del futuro, también ese nivel estar allí.
La compleción de las emociones del corazón equivale a la rectificación de Javá, la mujer. La paz de la mente tiene que ver con la figura rectificada del primordial Adam. Y la corrección de la conducta, un comportamiento social natural rectificado (cada uno, naturalmente, pague lo que debe), es la modificación de la serpiente. Esta es la rectificación de los tres “actores” de la historia primordial del Edén.
Pregunta: ¿Qué hubiera pasado con Adam si no hubiera pecado?
Respuesta: ¿Por qué Abraham es el primero de los patriarcas? Porque pasó las diez pruebas. Adam no pasó la prueba. Todo lo que sucedió en el jardín del Edén es una prueba. Si hubieran pasado la prueba, hubiera sido el Mashíaj.
Con traducción al portugués del rabino Shabtai Halperin, shelíaj general de S. Paulo
Transcripto por Itiel Giladi, no revisado
