La frase de apertura de la porción de la Torá de esta semana, Parashat Shoftim, es “Pondrás jueces y policías en todos los portales que Havaiá, tu Dios te da para tus tribus y ellos juzgarán al pueblo con un juicio justo”. Más adelante en la parashá, encontramos el verso: “Justicia, justicia perseguirás, para que puedas vivir y heredar la tierra que Havaiá, tu Dios te da”. Ambos versos aluden a la conexión inherente que hay entre la entrega de la Tierra que hace Dios y la necesidad de fortalecer una justicia justa.
La rectificación del método de gobierno y el sistema de cortes de justicia es uno de los preceptos públicos vitales, y esto también está claramente expresado en el verso “Designar, designarás sobre ti un rey que Havaiá, tu Dios ha elegido para ti, de entre tus hermanos designarás un rey sobre ti; no podrás designar sobre ti un extranjero quien no es tu hermano.” Así, primero tenemos jueces y luego un rey, y más adelante en la parashá hallamos que Dios también designará un profeta, que también es “de tus hermanos”.
Meditando sobre esta parashá, vemos que todos los funcionarios oficiales en el reino son llamados: sacerdotes, levitas y jueces, un profeta, un policía y un rey. A estas seis funciones, el Zohar agrega el deber de los ciudadanos del reino de testificar fielmente frente a la corte.
Juntos estos siete diferentes funcionarios forman una estructura. Como en una orquesta musical que contiene diferentes músicos e instrumentos, necesitamos un gobierno que esté compuesto por una variedad de oficiales que actúen en unidad y armonía. Los primeros tres, el sacerdote, el levita y el juez, son un grupo que representa a las sefirot de bondad, poder y belleza, respectivamente. Los últimos cuatro, el profeta, el policía, el testigo y finalmente el rey, representan a las sefirot de eternidad, reconocimiento, fundamento y reinado respectivamente.
Para juzgar y definir quién es inocente y quién culpable y ordenar una recompensa o castigo apropiados, uno necesita ser docto en todas las leyes de la Torá cuyos “senderos son senderos de afabilidad y todas sus rutas son paz” 1 El juez está asociado con la sefirá de belleza, que de acuerdo al Zohar representa a la Torá, a la cual están sujetos las demás categorías de funcionarios, incluyendo al rey. Aunque podríamos pensar que el juicio es duro y corresponde a la sefirá de rigor, el Zohar enseña 2 que el juicio verdadero se emite con compasión, la fuerza motivadora interior de la sefirá de belleza.
NOTAS
1 Proverbios 17:3
2 Patah Eliahu, la introducción a Tikunei Zohar
