“¡Cuán hermosas son tus tiendas, Iaacov, tus moradas, Israel!”
Bamidbar 25:4
מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל”
“Má tovú Elokeja Iaacov Mishkenoteja Israel”
En la parasha, los nombres Iaacov e Israel se mencionan muchas veces (te invito a contar). Balak y Bilam dudan cuál es el nombre principal, y se aseguran de usar ambos nombres.
Viéndolo de manera simple Iaacov expresa un rango más bajo que Israel. Iaacov recibe su nombre por el talón (“y su mano sostiene el talón de Eisav” Bereshit-Génesis 25:26), e ישראל, Israel son las letras de לי רוש, “li rosh”, “Yo soy la cabeza”. Iaacov fue llamado así desde el principio, pero después de derrotar al ministro de Eisav recibió el nombre completo de Israel:
“porque te has engrandecido [sarita] ante Dios y los hombres y lo has logrado”.
“כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל”.
“Ki sarit im Elokim veim Anashim Vetujal”. [Bereshit-Génesis 32:29]
En otras palabras, Iaacov es el nivel intermedio, beinoní, una persona que se encuentra en una lucha constante con su instinto animal (que intenta morderlo en el talón como una serpiente), mientras que Israel es un hombre justo que venció a la inclinación al mal.
Pero hay dos grados más: el nivel de ‘Israel’ que también pertenece a los pecadores, de acuerdo a:
“No vio transgresión en Israel” [Bamidbar 23:21]
“לא ראה עמל בישראל”
“lo raá amal beIsrael” y
“Israel a pesar de que pecó, es Israel”. [Sanhedrín 44a]
“ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא”
“Israel af al pi she jatá Israel hu.”
Esta es una conexión esencial e íntima con Dios, que permite también a los que salieron del sendero de la Torá hacer teshuvá, arrepentirse y retonrar (para enderezar sus caminos, Israel).
Y algo superior a esto, hay un nivel elevado de “Iaacov”, no sólo conectado con Hashem sino con una plena identificación con Él, a tal punto que un malvado total que se encuentra abajo en el nivel de talón, ekev, al final de cuentas es también parte de Hashem, י-עקב, la iluminación de la iud en el talón.
[Del libro Maian Ganim del rabino Itzjak Ginsburgh]
