INTRODUCCIÓN: Un momento antes de comenzar
¿Qué es la Sefirat Haomer, La Cuenta del Omer?
Contamos y Nos Transformamos con la Cuenta del Omer
Aplicar cada día estas enseñanzas y ejercicios en todas las tareas de tu vida. En 49 días habrás rectificado tus cualidades de acuerdo a la medida de tu esfuerzo.
SEMANA 3: TIFERET
LA BELLEZA ES LA VERDAD
Semana 3 día 3 02 de Iyar “Hoy es diecisiete días, que son dos semanas y tres días del omer”
Belleza en la Belleza – Tiferet ShebeTiferet
El poeta inglés dijo que la belleza, tiferet, es verdad, la verdad es bella, sin saber de dónde viene este gran principio. En realidad, le dio una expresión plena y concisa al principio básico de la Cabalá que dice: “la verdad es la cualidad de belleza de Iaacov nuestro patriarca”, la figura prototípica de la sefirá de tiferet. Esta es la esencia de la belleza, la belleza en la belleza, tiferet shebetiferet, que la belleza es la verdad.
El mismo poeta continuó diciendo que es todo lo que tienes que saber en la vida, que la belleza es la verdad y la verdad es la belleza. Esto también refleja la veracidad de la idea y la sabiduría de la Cabalá, que el alma interior de tiferet es la sefirá de conocimiento, daat. Y lo principal del conocimiento es saber esa verdad simple, que la belleza, la armonía, la plenitud en la creación es la verdad.
Un conocido poeta inglés dijo “la belleza es la verdad, la verdad es la belleza”. Si saberlo, su apreciación proviene de un principio fundamental de la Cabalá según el cual la sefirá de tiferet no sólo encarna la belleza sino también la verdad. En la sefirá de Tiferet lo bello es efectivamente la verdad y la verdad es belleza, y no se las puede separar. Eso es tiferet shebetiferet, belleza en la belleza: la cohesión de la verdad y la belleza en la esencia de la sefirá de tiferet, el reconocimiento de que ambas son inseparables.
El nexo entre la verdad y la belleza se refleja en la personalidad que más se identifica con la sefirá de tiferet, Iaacov Avinu. De él se dice que por un lado era hermoso como lo era Adam el primer hombre, creado directamente por las manos de Elokim, como en la expresión “tiferet Israel”, “la belleza de Israel”. Y por otro lado también se dice de él: “dadle verdad a Iaacov”. Por cierto, si sumamos las equivalencias numéricas de אמת, emet, “verdad”, y יפי, iofi, “belleza”, obtenemos ישראל, Israel, el segundo nombre oculto de Iaacov, por el cual son llamados sus hijos.
¿Cuál es el secreto de ese nexo entre la belleza y la verdad? Ya estudiamos que el concepto de belleza no es sólo en el aspecto físico, sino sobre todo, comienza en el área espiritual, como una personalidad bella. En otras palabras, la belleza es espiritual en su raíz como la verdad. Hay algo bello en la verdad en sí misma, y en la mentira hay algo discordante y feo.
La belleza se puede ver de forma clara en una ecuación perfecta, una serie matemática o en los juegos de guematria, exactamente igual que hay belleza en una creación musical o en una combinación dada de colores. La concordancia, la armonía y la plenitud todos ellos aluden en la misma medida a la belleza y a la verdad, y no por nada la raíz de verdad, אמת, emet, y la raíz de תאם, toam, concuerda o coincide, están compuestas por las mismas letras (otro fenómeno bello).
El mismo poeta continúa y dice que esa sabiduría según la cual la belleza es verdad y la verdad es belleza, es todo lo que tienes que saber en la vida. Y así enuncia otro concepto de Cabalá según el cual el alma o la motivación interior de la sefirá de tiferet es la sefirá de daat, conocimiento. La esencia del conocimiento es la combinación de la verdad y la belleza, tiferet shebetiferet, la belleza en la belleza. No hace falta saber más que esto.
Piensa en esas cosas que consideras más bellas y pregúntate ¿son también verdaderas? Piensa en aquellas cosas a las que te aferras como verdaderas y pregúntate ¿son también bellas? Aspira a unir lo verdadero con lo bello.
