En el ámbito de la Agadá y en los aspectos esotéricos de la Torá, se acostumbra hablar de dos figuras en proceso de la redención: Mashíaj ben Iosef y Mashíaj ben David (y en el Zohar se menciona incluso una tercera figura, Moshé el Pastor Fiel). Mashíaj ben Iosef, que está involucrado en guerras, corre un gran riesgo de morir en batalla, y Mashíaj ben David, que amerita paz y concordia, reza para que se le conceda la vida.
El Or HaJaim explica que esta diferencia es el punto que distingue entre la redención de “si no son dignos – ‘en su momento” y la redención de “si son dignos – ‘Yo la apresuraré’”: Cuando “no son dignos”, Mashíaj ben Iosef es asesinado, y la redención es completada solo por Mashíaj ben David. Sin embargo, cuando “son dignos”, Mashíaj ben Iosef es salvado, y la redención se realiza a través de ambos Mashíaj juntos.
El objetivo de salvar al Mashíaj ben Iosef y conectarlo con el liderazgo del Mashíaj ben David puede extenderse aún más, uniendo a ambos en una sola personalidad. Así, en los escritos de Maimónides, no hay una división en dos Mesías. En cambio, se reflejan en las dos etapas distintas que describe: “Si surge un rey de la casa de David, docto en la Torá y ocupado en los preceptos como David su antepasado, según la Torá Escrita y Oral, y obliga a todo Israel a caminar en ella y fortalece sus divisiones, y lucha las guerras de Dios, se presume que es el Mashíaj” (que todavía corre el riesgo de ser asesinado). “Si tiene éxito y es victorioso sobre todas las naciones que lo rodean, construye el Templo en su lugar y reúne a los dispersos de Israel, definitivamente es el Mashíaj” (la tercera figura mencionada en el Zohar puede vincularse con la difusión del conocimiento de Dios a todas las naciones como se describe en la continuación de sus palabras). En otras palabras, cuando el Mashíaj es joven, es Mashíaj ben Iosef, y cuando madura, se convierte en Mashíaj ben David.
¿Y cuál es la diferencia entre los dos Mesías? Está escrito que Mashíaj ben Iosef actúa de manera natural, mientras que Mashíaj ben David amerita milagros. A la luz de esto, uno podría pensar que Mashíaj ben Iosef trabaja en la construcción de la corporalidad y Mashíaj ben David trabaja en la espiritualidad, pero lo cierto es lo opuesto: Mashíaj ben Iosef se ocupa de la rectificación del aspecto interno, a partir del cual comienza todo verdadero proceso de rectificación, mientras que Mashíaj ben David se ocupa de la rectificación del aspecto externo, que viene en la segunda etapa.
¿Cómo es eso? La rectificación del aspecto interno pertenece al ámbito de lo que es naturalmente posible para una persona – el Mashíaj, a través de su elección, “estudia Torá y se ocupa de los preceptos”, trabaja para acercar a todo Israel y se alista en su defensa. En cambio, el éxito en la rectificación del aspecto externo depende de la milagrosa asistencia Divina – por lo tanto, es este aspecto el que transforma a un rey kosher en el “Mashíaj definitivo”. La plegaria para que el Mashíaj ben Iosef no muera, es una plegaria por una transición suave entre los “actos” y los “éxitos” – la fusión de la naturaleza y el milagro, lo interno y lo externo.
En cuanto al Mashíaj, está dicho: “Quien tenga compasión de ellos les guiará”. Dentro de cada uno de nosotros hay una chispa del Mashíaj. Para merecer la redención, debemos revelar esa chispa. Necesitamos actuar con naturalidad para rectificar nuestro interior, identificarnos con el pueblo de Israel y sentir compasión por ellos, y desde esa compasión, otorgarles toda bondad. Debemos orar para que las acciones que podamos iniciar dentro de nuestros círculos se abran paso milagrosamente hacia el mundo interior y traigan la verdadera y completa redención al mundo entero.
